在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

在新造裏神聖的說話（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月三十日至九月二日，在美國加州柏克萊特會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一章是『在神舊造和新造裏神聖的說話』，第二章為『在我們日常生活、職事和聚會中神聖的說話』，第三章說到『憑著信心的靈在聖靈裏神聖的說話』。

真理要點

一、新造是怎麼造成的？藉著說話。首先，整個神就是話。整個神就是一種說話。『太初有話，…話就是神。』（約一1）。這話成為肉體來作人，這人就是神的說話。那人耶穌乃是神的話，祂就是神的說話。祂與父是一，祂在父裏面，父在祂裏面。祂所說的話，乃是神在祂裏面作工（約十四10）。祂又說，『那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命，不至於受審判，乃是已經出死入生了。』（約五24）。這就是藉著說話所產生的新造。

二、保羅在林後四章十三節說，『並且照經上所記：「我信，所以我說話。」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。』保羅說，他憑著信心的靈說話。阿福德（Dean Alford）這樣論到信心的靈：『這靈不是明確的指著聖靈說的，但也不單單是人的性情。這是內住的聖靈滲透整個更新的人，並賦與以特徵。』這裏所說人的性情，其實就是人的靈。文生（Vincent）在他的『新約字研』裏，也說同樣的事：『信心的靈，不是明確的指著聖靈說的，也不是指人的官能或性情，而是二者的攙調。』他用『攙調』一辭。聖靈和我們人的靈，二者有一種攙調。這就是我們所說調和的靈。

三、創世記一章一至二節說，『起初神創造諸天與地。…神的靈覆罩在水面上。』神創造，神的靈覆罩，產生出神的創造。但聖經末了一章，就是六十六卷書的結語，說，『那靈與新婦說，來。』（啟二二17。）這一節不說神，也不說神的靈，甚至不說聖靈，而說『那靈』。這指明那靈是經過過程，分賜給人之三一神的完成，乃是丈夫。而新婦是蒙重生、被變化、有三部分之人的集大成，乃是妻子。聖靈是誰？祂不僅是神的靈，更是整個三一神的完成。

實行要點

一、林前十二章七至八節說，聖靈的表顯賜給人，主要不是神奇的事，而是智慧的言語和知識的言語。智慧的言語是論到基督是神深奧的事，作為神豫定給我們的分。這是指著更深經歷中的基督，如林前二章六至十節所啟示的。知識的言語則是將基督是神一切的解釋、描述和領會傳授給人基督豐富的各方面。

二、林前十四章說，『要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』（1）。在四節說，『那說方言的，是建造自己。但那申言的，乃是建造召會。』要建造別人並建造召會，我們需要申言，需要說出基督。在二十六節說，『每當你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，』這符合以弗所五章十八至十九節：『要在靈裏被充滿，用詩章…彼此對說。』我們來在一起，應當有詩章來說基督，有教訓來告訴人基督的事，有啟示，就是智慧的言語，來揭示基督的深奧。凡是為著建造別人、建造召會的，我們都必須作。

三、召會的聚會中，無論誰，若是憑著信心的靈在聖靈裏說明白的話，就能建造召會。因此，我們都必須在各處操練說話。我們在街上說話，在辦公室說話，在家裏說話，向每一個人說話，向各類的人說話，尤其要在聚會中說話，更要在家中聚會裏說話。要學習這樣說話。我們必須說話，在聖靈裏說話，憑著信心的靈說話。如果人人都成為說話的人，成為說話的見證人，局面就會改觀，這樣的說話是主的恢復剛強的見證。

　問題研討

一、請說明新造是如何產生的？

二、試述林後四章十三節裏『信心的靈』。

三、根據林前十四章，使召會得建造的路為何？我們應該有何操練與實行？

活在神國的實際裏（八）傳揚國度的福音並使萬民作主的門徒

羔羊無論往那裏去，我們都必須跟隨祂，將國度的福音傳遍整個居人之地，使國度的種子（基因）得著繁殖與發展，以終結這個世代。

神的國就是基督自己。在人性裏的三一神乃是神國的種子（基因），撒到神所揀選的人裏面，使祂可以在他們裏面生長，活在他們裏面，並從他們裏面彰顯出來，而發展成為神掌權的範圍。整本新約教訓的內在元素，乃是三一神已經成為肉體，為要撒到祂所揀選的人裏面，在他們裏面發展成為國度。神的目標是要使神的國得著完滿的發展。在福音書裏，有國度種子（基因）的撒播；在使徒行傳裏，藉著成千已經接受這國度種子（基因）的人作為撒種者，這撒播得以繁殖並開展；在書信裏，我們看見國度種子（基因）的生長；這種子的收成見於啟示錄，其中有初熟果子和莊稼的收割；千年國將是這國度種子（基因）的完滿發展，有子作王，以及所有的得勝者，就是『有國度基因的人』，與祂一同作王；新耶路撒冷作為神永遠的國，乃是四卷福音書中拿撒勒人耶穌所撒之國度種子（基因）最完滿的發展。

主耶穌在祂成肉體的時期中，在祂建立屬天國度的君尊職事裏，把自己視為醫生、牧人和莊稼的主。祂來盡職是作醫生，醫治、恢復、點活並拯救人，使他們能重新構成為祂屬天的新公民，給祂用以在這敗壞的地上，建立祂屬天的國。祂對眾人動了慈心，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一樣。屬天國度的君王也是莊稼的主，作物的擁有者，因為莊稼固多，工人卻少，我們必須祈求莊稼的主，催趕工人收割祂的莊稼。

子是神聖三一的中心，在祂成肉體的時期中，在祂建立屬天國度的君尊職事裏，完全不靠自己，不為自己，也不向著自己；祂所作的一切都是靠著神的靈，並為著父神的國。神聖三一這憑神聖配搭而有的行動，給我們看見神聖三一的和諧、美麗與優越，並且是元首為我們這些祂身體肢體的配搭所立之優越、美麗的榜樣；今天在召會生活裏，由於缺少正確的配搭，基督的身體還沒有充分的建造起來。我們所作的不該靠自己，乃該靠一些其他的人；不僅如此，我們所作的也不該為我們自己，乃該為神在地上的權益、權利。

在這世代結束之前，國度的福音要傳遍整個居人之地，對萬民作見證。這傳揚，如啟示錄六章一至二節第一印之白馬所表徵的，乃是這世代終結的兆頭。神在這時代獨一的定旨，乃是要藉著福音的傳揚，使召會作為基督的身體得著建造，以終極完成新耶路撒冷。傳揚基督榮耀福音的得勝者，成了騎白馬的人。

屬天的王差遣門徒帶著祂的權柄，去使萬民作祂的門徒，使他們成為國度的子民，好在這地上建立祂的國，就是今日的召會。使萬民作主的門徒，是要將他們浸入基督的死、（六3～4）基督自己、（加三27）三一神、（太二八19）以及基督的身體裏（林前十二13）。水，象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身（西二9），並且三一神與基督的身體是一；所以，為初信的人施浸，乃是了結他們老舊的生命，並為著基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命，使他們有新生的起頭；這乃是為著諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。

使萬民作主的門徒，也是要教導他們神聖奧祕範圍裏的神聖真理，使他們能照著那在耶穌身上是實際者而學基督。我們正在從一個天然的人被訓練成為一個神人，照著基督這第一個神人的模型，否認我們天然的生命，而活神聖的生命。基督一切神聖奧祕的教訓，不僅是祂向我們的揭示和光照，也是祂給我們的滋養，使我們在祂神聖的生命裏得以長大成熟，好叫神永遠的經綸能藉著我們得以完成。