神的話與家中聚會（李常受文集一九八五年第三冊）

神的話與家中聚會（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年九月二十三至二十八日，在美國加州安那翰長老訓練中所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『神的話與家中聚會』，第五章是『召會聚會的相互性和說話』，第六章是『信徒該如何聚會』。

真理要點

一、我們都必須建造在神聖話語的穩固磐石上，而不是建造在所謂恩賜的沉陷沙土上，如主耶穌在馬太七章二十四至二十七節所教導的。我們若根據祂的話而行動、工作並生活，無論我們是甚麼，作甚麼，如何行動，如何工作，都會立定穩固的根基。舊造是藉神的話創造的，新造也是藉神的話創造的。我們仍在穩固話語的工作之下，我們必須取用扎實的話來加以傳揚。

二、我們重新查考新約所說信徒聚會之路，我們發現早期那靈為信徒所發明且命定的聚會之路，乃是基於兩個原則或兩個因素－相互性和說話。在使徒行傳裏，那三千人加給召會，他們就開始聚會。一面他們在公共場所、在殿裏聚會，另一面他們在家中聚會。實際上，行傳所用的辭不是『在家中』，乃是『挨家挨戶』，這指明他們在每一個家裏聚會。雖然他們有猶太宗教的背景，和猶太人召集大會眾的聚會方式，但因著他們受了浸，我信他們的觀念成了新的。結果，他們在家中聚在一起，並講說他們在大聚會中所聽見的。

三、主在馬太十六章說到的召會，是指基督身體宇宙的一面。要建造宇宙召會，就需要眾地方召會。十八章給我們一扇小窗，看見關於地方召會建造的事。在本段經文裏，主題起關於地方召會的事。要建造地方召會，需要與其他信徒有正確的關係。正確的關係包含謙卑、沒有絆腳石，並且有一種光景，就是滿了對犯罪之人的恢復，並滿了至極的赦免。惟有藉著這四個因素，信徒之間纔能維持良好的關係。要在國度裏維持這樣的關係，需要照著馬太十八章二十節來聚集，這節開了另一扇小窗，給我們看見信徒該如何聚會。

生命經歷

一、已過在台北，有個週末有一千一百零四人受浸，這只是藉著三百多人，僅十分之一的聖徒實行傳福音。這些人不是藉著大聚會的『佈道』，乃是藉著眾人的說話。這不是正式的『佈道』，乃是在日常生活中經常的說話。聖徒要向朋友、同事、親戚、鄰居、和每一個人講說福音，若是百分之百的人都這樣實行，那更好。

二、我們若要從傳統的路轉到神所發明、那靈所命定的路，就是眾聖徒彼此互相講說更高更深真理的路，我們就都必須勞苦。首先，你自己學習說話，然後你也教導別人說話。要先學習說知識的言語，然後往高處去，說智慧的言語（林前十二8）。我們該從林前一章往前到二章，講說神深奧的事（10），就是講說神奧祕中的智慧。要說到基督作我們的公義、聖別、救贖，並且現今如何是變化我們的賜生命之靈。祂正在作工，要將我們模成祂自己這位神長子的形像。我們必須學習講說關於基督更深之事的智慧言語。

三、主在馬太十八章二十節的話，我們能領悟，在主的心意裏，為著給人實際的幫助，祂不要地方召會中有大聚會。我們的聚會需要人數少，使我們能實際的照顧每個人的需要。在一個地方上，為著地方召會的建造，我們該有許多人數少的聚會，並且我們該是被聚集來聚會的。不是我們發起聚會，乃是主發起聚會。我們的聚會也該是從我們自己、從我們的家、從世界、從我們的家人、從我們的事業、從我們對錢財的罣慮、並從許許多多的事物中出來。我們必須從許多事物中出來，被聚集到祂的名、祂的人位裏。

　問題研討

一、試述使徒行傳中那靈所發明且命定所啟示基督徒的聚會之路。

二、如何從傳統的路轉到眾聖徒彼此互相講說更高更深真理的路？

三、請用馬太十八章二十節說明信徒該如何聚會以維持國度裏的關係。

為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活（四）成為基督的複製品，並經歷基督作我們魂的牧人

彼得前書二章二十一節說，『你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』『榜樣』一辭，原文指一種教寫字所用的範本—給學生臨摹習字的字帖，範本。主耶穌在神行政下的生活乃是榜樣，作我們臨摹的範本，叫我們藉著成為祂的複製品，跟隨祂的腳蹤行。要成為基督的複製品，我們需要藉著與神聖生命之豐富有關的過程，經歷基督活在我們裏面、成形在我們裏面、並安家在我們心裏；當這過程完成時，我們就成為基督的複製品。

新約啟示，基督與我們裏面的人有深切的關係。神的經綸是『我』在基督的死裏被釘十字架，並且基督在祂的復活裏，作為賜生命的靈活在我們裏面（林前十五45下，加二20）。基督在我們悔改信主時，生在我們裏面；然後在我們基督徒生活中，活在我們裏面；最後，在我們成熟時，成形在我們裏面（四19）。讓基督成形在我們裏面，就是讓包羅萬有的靈佔有我們裏面之人的每一部分，使基督在我們裏面完全長大，叫我們在生機一面漸漸被基督所構成。這與林後三章十八節的『形像』相呼應；基督要成形在我們裏面，使我們得以按著祂的形像彰顯祂。那活在我們裏面，並成形在我們裏面的基督，正安家在我們心裏（弗三16～17上），我們就成為基督的複製品，作神團體的彰顯。

當我們成為基督的複製品，我們就可以經歷並享受基督作我們魂的牧人（彼前二25）。是靈的基督作我們魂的牧人，監督我們內裏的光景，照顧我們內裏所是的情形；祂生機的牧養主要的乃是照顧我們的魂。基督是藉著顧到我們魂的益處，並藉著監督我們內裏所是的光景，牧養我們；這種牧養是內裏、內在、生機的安慰。因著我們的魂很複雜，所以我們需要那在我們的靈裏是賜生命之靈的基督，在我們的魂裏牧養我們，照顧我們的心思、情感和意志，並顧到我們的難處、需要和創傷。基督作為我們那是靈的牧人，乃是從我們的靈裏照顧我們。祂的牧養開始於我們的靈，擴展到我們魂的每一部分，以柔細、生機、周全的方式照顧我們。基督作我們魂的牧人，使我們的魂甦醒，就是使我們復興（詩二三3），這也包括更新與變化（羅十二2，林後三18）。

主作我們魂的牧人，也使我們的魂得安息。在馬太福音十一章二十八節，主說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』祂呼召那些為了遵守律法而努力的人，或為了工作成功而奮鬥的人，到祂這裏來得安息。這安息不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著釋放，也是指完全的平安和完滿的滿足。二十九節說，『我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。』負主的軛就是接受父的旨意（十二50）。主過這樣的生活，受祂父旨意的約束並在意祂父的旨意（約四34，五30，六38）；祂完全以父的旨意為滿足，並且心裏有安息。我們因著負主的軛並跟祂學而得著的安息，是內裏的安息，使我們的魂得安息。

當主牧養我們的魂並使我們的魂甦醒時，我們不僅經歷基督，也享受祂。經歷基督主要是在我們的靈裏，而享受基督乃是在我們的魂裏；我們的魂若有難處，就可能經歷基督卻沒有享受基督。我們對基督的品嘗，主要的是在於我們的魂；這就是為甚麼我們要享受基督，就需要主牧養我們魂的每一部分，特別是我們的心思。