完全明白神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

完全明白神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月七日至十一日講於臺北的訓練。

信息內容

第一章是『神話語的本質』，第二、三章則是『明白神話語的路』（一）～（二）。

真理要點

一、我們要認識神的話，就得認識神話語的本質。神的話就是聖經，它的本質：第一，神的話就是神的呼出（提後三16），我們不能光用頭腦來領會，還要用靈來接觸。第二，聖經是屬靈的奶水（彼前二2）要我們喝，所以要切慕那純淨的話奶。第三，神的話是我們生命的食糧、食物（太四4），我們每逢讀聖經的時候，更要喫到生命的糧食，就是主自己。第四，主的話是靈、是生命（約六63）。第五，神就是話，話也就是神，這話的終結就是基督自己（一1）。聖經包含了神自己，這位神今天就是基督，祂今天就是我們生命的糧食。這基督也就是靈，這靈作了我們的靈奶，也是我們的靈氣。這就是神話語的本質。

二、聖經是神的話，奧祕至極、包羅萬象，但其最中心的點乃是把神自己啟示出來。啟示的目的不僅是讓我們認識祂，更是把祂自己作到我們裏面來，而方法乃是分賜。『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』（林後十三14）。愛來了就成為恩典，而恩典要臨到我們則需藉著交通。這就是分賜。此外，我們在羅馬八章更可以看見神的分賜。首先，基督這位賜生命的靈，也就是神自己，頭一步進到我們的靈中，使我們靈裏有神的生命（10）。然後祂還要進到我們的心思裏，也就是我們魂的主要部分，叫我們魂裏也有生命（6）。最後，祂將生命供應到我們的身體裏（11）。這樣，我們的靈、魂、體就都有了祂的生命，而這個過程就是分賜。這是聖經最中心、最主要的重點。神聖的三一乃是為著把祂自己分賜到我們裏面來。

三、為要把祂自己分賜到我們裏面，神經過了五個主要的步驟。第一步，就是成為肉體。祂是創造宇宙的主、全能的神，竟然成為肉體。第二步，祂經過人生，這位無限的神、萬有的主，竟然能在一個微小的耶穌裏頭，在地上一個小鄉鎮拿撒勒，一位木匠的家裏過了三十年的生活，這件事不太簡單。第三步，祂釘在十字架上，祂的死是一個非凡的死，並是以七種身分而死，同時解決了宇宙中一切消極的事物：罪、撒但、世界、舊造、舊人、肉體、並律法上有礙於我們的規條。這是消極的一面。積極的一面，祂藉著這包羅萬有的死，把祂裏面神聖的生命釋放出來。第四步，祂復活了。當祂進入復活時，也把我們帶進復活（弗二5～6）。同時，祂成了賜生命的靈（林前十五45下）。末了，祂升上高天。

生命經歷

一、我們若要明白聖經，頭一件事就是要按字面來領會。聖經怎樣說，就怎樣領會，切切不要離題。不要讀到聖經的話，明明不了解就隨意亂扯，離開字面的意思。

二、我們需要用靈禱讀神的話，把我們根據字面領會之神的話化成禱告。神的話就是靈，就是生命。頭腦碰不著靈，只有我們的靈纔能碰著靈。若沒有碰著靈，就沒有生命。惟有碰著靈，纔有生命。結果，這生命就是基督，也就是神自己。

三、我們讀經時要顧到上下文。我們要領會一句經文，需要考慮整本聖經。一節聖經需要全部六十六卷聖經來解釋。此外，必須用神的話來解釋神的話，這是以經解經。然後就是要借鑑於往聖，我們不是頭一班讀經的人，不能輕視那些在我們以前的人，我們不能閉門造車。今天我們是站在他們眾人的肩頭上，今天我們對於聖經的認識，許多是得助於他們。

　問題研討

一、神話語的本質是甚麼？

二、聖經神聖啟示的目的是甚麼？為了達到這目的，神經過了那些主要的步驟？

三、我們如何讀經以明白神的話？

為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活（五）彼得書信中的恩典

恩典乃是基督自己作我們的享受。恩典就是復活的基督作為賜生命的靈，將祂自己白白賜給我們，作我們的一切，並在我們裏面、藉著我們、且為我們作一切。彼得書信中提到繁增的恩典，乃是恩典在我們日常的生活裏，在我們對神和我們主耶穌充分的認識裏繁增。神在祂經綸中的恩典是豐富的、繁增的、洋溢的。恩典也是藉著我們的受苦、受限制和軟弱而繁增。

恩典是舊約的申言者豫言所要臨到我們的。舊約申言者裏面基督的靈，使他們清楚基督來作我們的恩典，乃是藉著祂的成肉體，祂在人性生活和釘十架裏的受苦，以及祂在復活、升天、第二次來、和掌權裏的榮耀，好將神完全的救恩應用於我們。雖然基督的靈，其構成是時代的，是在新約時期藉著並用基督的死與復活所構成的。然而，其功效卻是永遠的，是在舊約的申言者裏面，使他們清楚基督要臨到新約的信徒，對他們成為神完全救恩那全然彀用且無限的恩典，使他們得以進入主在國度時代的快樂裏，也就是他們魂的救恩。

這恩典也是信徒所全然寄望的恩典，乃是耶穌基督顯現的時候，所要帶給信徒的。耶穌基督顯現的時候，所要帶給我們的恩典，指魂的救恩，作為神完全救恩的完成。因此，日復一日，我們應當作敞開的器皿，一直接受恩典，並且全然、完全的寄望於這恩典。

此外，彼前二章十九至二十節說，『在神乃是甜美的〔直譯，恩典〕，』指神聖生命在我們裏面的推動，以及在我們生活中的彰顯，使我們的行事為人，在人與神眼中，都是甜美、可蒙悅納的。恩典乃是經過過程的三一神給我們享受，在我們與神親密的交通並我們對神的感覺中，成為在我們裏面的推動，以及在我們外面的彰顯。經過過程的三一神作為我們所得著並享受的恩典，彰顯於我們聖別的生活與召會的聚會中，成為別人所看得見的。我們已經蒙召在受苦中享受基督作恩典並彰顯祂，使我們照著那作我們模型之基督的神人生活，成為祂的複製品，影印本。

在彼前三章七節也提到『生命之恩』。生命之恩乃是所有信徒，不論剛強或軟弱，所承受的。生命之恩就是神在祂的神聖三一裏作我們的生命和生命的供應。父是生命的源頭，子是生命的流道，靈是生命的流出，同著子與父在我們裏面湧流，作我們的恩典。我們是承受生命之恩的人，也是盛裝生命之恩的器皿。

彼前四章十節也說，『神諸般的恩典的好管家。』神諸般的恩典乃是生命豐富的供應，也就是三一神在多方面供應到我們裏面。作神諸般恩典的好管家，乃是指我們需要講論作為神諭言之恩典的話，並本於神所供應之恩典的力量和能力服事。

彼前五章五節也說，『神賜恩給謙卑的人，敵擋狂傲的人』。在召會生活中，我們眾人彼此相待，都需要以謙卑束腰，使我們享受神作賜恩者。謙卑要救我們免去各種的毀壞，而邀來神的恩典。驕傲卻使我們成為一個絕頂愚昧的人。

末了，彼前五章十節提到『那全般恩典的神』。這『全般〔的〕恩典』就是『神真實的恩典』，信徒要進入這恩典，並在其中站住。並且神真實的恩典也是信徒當在其上長大的恩典，他們也當在我們的主和救主耶穌基督的知識上長大，使榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。這是使徒彼得著作的結語，指明他所寫的一切，乃是屬於神的恩典、在神的恩典裏、憑著神的恩典、並藉著神的恩典。至終，神經綸中之恩典的產品，乃是基督的身體作為神的詩章，成為新耶路撒冷，作神在新天新地中義的完成。