人人要說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

人人要說神的話（李常受文集一九八五年第四冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年十月七日至十一日講於臺北的訓練。

信息內容

第一章是『人人都能說神的話』，第二章為『被聖靈充溢與說神的話』、第五章則是『神的話擴長、繁增且得勝』。

信息要點

一、摩西說『惟願耶和華的百姓都是申言者』在舊約民數記裏頭有一個觀念—人人要說神的話。或者說，人人可說神的話，也可說，人人能說神的話。總而言之，一個得救的人，一個事奉主的人，有資格，有權利，也有本能，並且也有責任和負擔來說神的話。神的話是靈奶，也是靈氣，這是神話語的本質。

二、保羅在林前十四章三十一節說，『你們都能一個一個的申言。』國語和合本說『都可以』。希臘原文兩個意思都有，『都可以』就是『都能』。不過分析來說，『可以』是權利，『能』是能幹。希臘原意包含權利，也包含能幹。國語和合本繙作『可以』，我們的恢復本繙作『能』。

三、神的話擴長、繁增這一類的話，在使徒行傳裏有三個階段：第一階段，是在彼得的職事裏。行傳六章七節：『神的話擴長起來。』第二階段，是在彼得的職事快要結束的時候。彼得雖然坐監，神卻使他從監牢裏得了釋放。結果：『神的話卻日見擴長，越發繁增。』（徒十二24）。最後一段，是在保羅的職事裏，保羅在以弗所，在真理的爭戰上大大得勝。十九章二十節說，『主的話便強有力的擴長，而且得勝。』到了啟示錄十九章，主耶穌從天而降，祂出現時，乃是一位爭戰的將軍，騎白馬（11），祂的名稱為『神的話』（13）。我們今天所說一切神的話，就是主耶穌，說到末了，就把主耶穌說出來了。主來了，祂是戰士，是將軍，祂衣服上、大腿上，有名字寫著『萬王之王，萬主之主』（16）。祂為著祂的國度爭戰。

實行要點

一、舊約的摩西說，『惟願耶和華的百姓都是申言者。』（民十一29）。新約的保羅說，『你們都能一個一個的申言。』（林前十四31）。保羅也說，『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好。』（提後四2）。保羅又說，『若不傳福音，我便有禍了。我若甘心作這事，就有賞賜。』（九16～17）。保羅是說傳福音，不是說神的話。其實，傳福音就是說神的話。保羅也不是說，他若不傳福音就『會』有禍了、『將』有禍了，而是說『就有』禍了。

二、我們要操練兩件事：要操練在主的話上往前。你們好多人都讀大學，你們的言辭、表情都帶著大學的風度，這不是三、兩天就有的。最少要四年，八個學期的大學環境。在合式的教材、教學、教師下受薰陶。四年之後，你纔有大學的風格。還不光有風格，你裏面還有積蓄。若是每個人都忠心努力，在今天的改制裏，個個在主的話上下功夫，並且認真禱告。我相信三、四年後，我們中間的弟兄姊妹都有屬靈大學的風度。那時，你們不只願意說，不只能說，而且有東西說。有實在的東西，不只是說，『信耶穌基督真好，有平安、有喜樂。』因為人都有一些哲學思想，所以不喜歡聽這些東西。你們要把聖經中的真理當作福音傳給他們聽。

三、你們要到處說神的話，時時說神的話。行傳裏，多少從耶路撒冷受逼迫分散出去的人，他們到處傳神福音的話。保羅告訴提摩太說，無論得時不得時都要傳，都要說。提後四章二節，這話是接著三章末了的話：『聖經都是神的呼出』（16），和提摩太『從小明白聖經』（15）。保羅纔囑咐提摩太，無論得時不得時，總要傳講，傳講他從小所明白的聖經，傳講他從聖經上所得著的，並且要處處說，時時說，對任何人都說。

　問題研討

一、請找出新舊約的經節指出人人都能為神說話？

二、行傳和啟示錄中，神的話經過了那三個階段？

三、在保羅的經歷中，人人要說神的話，是現今召會生活那一項的實行？

為著神的經綸，在神的行政下過基督徒生活和召會生活（六）有分於神的性情，以及發展神聖的生命和神聖的性情，以豐富的進入永遠的國

我們這些在基督裏的信徒既接受同樣寶貴的信，就應當有分於神的性情（彼後一4）。神的性情是指神的所是，也就是神所是的豐富、元素和構成成分。神聖的生命和神聖的性情是分不開的；神聖的性情是神聖生命的本質，並且在神聖生命裏面。神聖的性情既是在神聖的生命裏，我們重生所得的神聖生命裏就有神聖的性情。凡信入神兒子的人就由神而生，並有權利成為神的兒女；因此，信徒有權利有分於、享受神的性情。

神聖性情的有分者，就是得享神性情並有分於神性情的人。我們若要有分於神的性情，就需要憑神聖的生命而活，在這生命裏有神聖的性情。我們藉著神又寶貴又極大的應許，得享神性情的豐富。有分於神的性情有個條件，就是我們要逃離世上從情慾來的敗壞；我們需要活在逃離和有分、有分和逃離的循環裏。我們若享受神，並有分於祂所是的豐富，就會被神的性情所構成，而在生命和性情上（但不在神格上）成為與神一式一樣，並在我們一切的所是和所作上彰顯祂。當我們有分於神的性情，享受神一切所是時，神性情的豐富就要完滿的發展，如彼後一章五至七節所描述的。

神聖的種子已經撒在我們裏面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，使我們得以豐富的進入永遠的國（1，4～11）。一切神聖的豐富都在這種子裏，但我們必須殷勤發展這些豐富；長大成熟就是發展我們所已經接受的（1～8，三18）。我們需要有完全的發展和成熟，從信的種子，經過美德和知識的根，節制的榦，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛和愛的花和果子（5～7）。

在信上供應美德，就是運用同樣寶貴的信而發展美德，即神聖生命的能力所產生有活力的行動；我們需要運用這信，使神聖生命的美德在後續的步驟裏得著發展，而達到成熟。美德需要以對神和我們主耶穌的認識為充足的供應；在我們的美德上，我們所需要發展的知識，包括對神和我們救主的認識，對神經綸的認識，對甚麼是信的認識，以及對神聖的能力、榮耀、美德、性情和生命的認識。

節制就是在情感、喜好和習慣上管治並約束己；為著生命正確的長大，我們需要在知識上操練節制。操練忍耐就是容忍別人與環境。敬虔指像神並彰顯神的生活。弟兄相愛（philadelphia，非拉鐵非）是弟兄的情愛，就是一種以喜悅和快樂為特徵的愛；在敬虔，就是彰顯神的事上，需要供應這愛，使我們能維持弟兄的關係，能對世人作見證，並能結果子（7上，彼前二17，三8，加六10，約十三34～35，十五16～17）。

在我們裏面神聖性情終極的發展乃是愛—agape，阿嘎沛，此字原文在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是（約壹四8，16）。弟兄相愛需要進一步發展成為更高尚、更崇高的愛。當我們享受神的性情時，我們需要讓我們所分得之信的神聖種子得以發展，直到完成於神聖、更高尚的愛。我們有分於神的性情到極點，就被神這愛充滿，我們就成為愛的人，甚至就是愛本身。

在神聖的生命裏發展屬靈的美德，因而在神聖生命的成長裏往前，使神對我們的呼召和揀選堅定不移（彼後一10）。我們應當殷勤追求神聖生命和神聖性情的長大並發展，好豐富進入永遠的國（11）。我們在神聖生命和神聖性情的發展裏所享受全備的供應（3～7），必充分的供應我們，使我們豐富的進入我們主永遠的國。這供應要叫我們憑神聖生命和神聖性情一切的豐富，作我們達到神輝煌榮耀的優越美德（能力），使我們能彀並合格進入要來的國。