實行家中聚會的路（李常受文集一九八五年第三冊）

實行家中聚會的路（李常受文集一九八五年第三冊）

本段係李常受弟兄於一九八五年八月二日至九月二十日，在美國加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第四章是『實行家中聚會的路』，第五章為『在家中聚會說話的路』，第六章說到『以生命的方式說話』，第七章則是『為著四件事講說活而豐富的話』。
真理要點

　一、實行家中聚會，需要強調兩件事，第一要彼此互相，第二要說話。在新約中主要有兩類的聚會：職事的聚會與召會的聚會。在職事聚會的傳講或教訓裏，沒有多少彼此互相。但按照林前十四章來看，在召會的聚會裏有彼此互相的基本需要、基本因素。二十三節說，『所以若全召會聚在一處的時候…。』二十六節說，在這種聚會中，『各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話。』這給我們看見，召會的聚會和在召會中的聚會，在於彼此互相。當我們要實行家中聚會時，要認識家中聚會不是任何職事聚會，而是召會的聚會，其百分之百在於彼此互相。若有家中聚會卻沒有彼此互相，就會使家中聚會失去其本質。

二、在家中聚會說話，我們需要認識申言。保羅在林前十二章三節說，『在神的靈裏說話的，沒有人說，受咒詛的，耶穌！若不是在聖靈裏，也沒有人能說，主，耶穌！』十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』當我們將林前十二章三節和十四章一節擺在一起，我們能看見，說『主，耶穌！』就是申言。申言就是說主耶穌，為耶穌說話，或將基督說出來。這纔是新約所指的說話。

三、林前十二章一至二節說，『弟兄們，關於屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們作外邦人的時候，無論何時不論怎樣受到帶領，你們就被帶走，去拜那不能出聲的偶像，這是你們知道的。』『恩賜』二字在原文裏是沒有的，保羅只用了『紐瑪』這辭的形容詞形式—屬靈的。這告訴我們，外邦人敬拜不出聲的偶像，在那樣的敬拜中不需要任何屬靈的事物。但今天我們乃是敬拜一直說話的活神，這使我們都需要成為說話的人。在家中聚會中，不只恩賜是屬靈的，那個環境、光景、氣氛、甚至人，都是屬靈的。

實行要點

一、為著家中聚會，我們需要為著建造而說話。林後四章裏保羅告訴我們，他說話的祕訣，在十三節：『並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話，』信心的靈乃是聖靈與人靈的調和。保羅運用這樣的靈，信並且說他所經歷關於主的事，特別是祂的死和復活。我們不要相信感覺和習慣，我們需要運用靈，相信我們對主的經歷，然後我們必須運用靈說出我們所相信的。

二、我們若要操練說話，就需要基督的話。歌羅西書三章十六節說，『當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；』基督的話是人位化的，是活的人位，等候著你讓祂進來。一旦讓祂進來，祂就成為你一遍又一遍的說話。我們要讓基督的話這人位住在我們裏面，直到我們熟練講說基督到一個地步，我們所說的成為我們口中的詩章、頌辭、靈歌！

三、我們有生命讀經信息在書架上，但真正在我們心思裏的可能不到十分之一。我們不該有食品卻從來不烹調。我們是召會裏的家庭主婦和母親，該在話語和教導上花工夫，學習『烹調』與教導。每天贖回光陰，騰出三十分鐘進入生命讀經，並且進入聖經恢復本連同註解，在真理上受正確的教育。使我們所教導的，所講說的，無論是甚麼，都供應是生命的話。

　問題研討

一、我們若要實行家中聚會，需要強調那兩件事？

二、試從哥林多前書，說明申言的意義是甚麼？

三、根據哥林多後書，看見今天我們操練說話的祕訣為何？

活在神國的實際裏（七）為帶進神的國而有屬靈的爭戰，以及活在神愛子的國裏

屬靈爭戰的目的乃是要帶進神的國。屬靈的爭戰是必需的，因為撒但的意志一直在對抗神的意志（弗五17）。屬靈爭戰的源頭，乃在於神的意志與撒但意志之間的衝突。在神的天使長興起與神的意志敵對之前，宇宙中沒有爭戰。然而，路西弗因著自己的高位和美麗而驕傲，以致興起邪惡的意圖，這就成了撒但的意志。路西弗的背叛是現今發生在國家之間，以及社會、家庭和個人裏面一切爭戰的起頭。

神要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；為此，人的意志必須與神的意志站在一起。作為召會，我們的爭戰乃是要征服撒但的意志並擊敗神的仇敵（弗六11～13）。神的國與撒但的國二者敵對，屬靈爭戰乃是神的國與撒但的國之間的爭戰（太十二26，28）。神的國不會自動來臨；要使神的國來臨，就需要有屬靈的爭戰。召會的職責就是繼續基督所作那抵擋撒但的得勝工作。神的國就是神聖意志的行使，以神的能力去推翻撒但的能力。甚麼時候魔鬼被趕走，甚麼地方仇敵的工作被神的能力取代，就是神的國臨到了。

詩篇一一○篇三節上，『當你爭戰的日子，你的民要以奉獻為彩飾，甘心獻上自己。』就屬靈的意義說，我們現今正在基督爭戰的日子，為著祂，我們必須成為甘心祭（利二二18，申十二6）。我們要從事屬靈的爭戰，以擊敗神的仇敵並帶進神的國，就需要絕對並徹底的奉獻給主；在神的眼中，這樣的奉獻乃是一種彩飾。

歌羅西書一章十二至十三節，『感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。』神是光，撒但乃是黑暗。『黑暗的權勢』就是指撒但的權勢，撒但的國；那在諸天界裏、在空中的邪惡權勢。蒙拯救脫離黑暗的權勢，乃是蒙拯救脫離掌死權的魔鬼。藉著基督的死，並藉著在復活裏基督的生命，我們已經蒙拯救脫離魔鬼撒但。同時，父已經『把我們遷入祂愛子的國裏』。神愛子的國乃是基督的權柄。神的兒子是神聖生命的具體化身和彰顯（約壹五11～12）；因此，子的國乃是生命的範圍。子在祂復活的生命裏，用愛來管理我們。今天我們所在其中的國，乃是充滿生命、光與愛的範圍。

我們的神乃是一位有定旨的神，祂按著祂自己的喜悅，為完成其旨意創造了萬有。父永遠的旨意，乃是要把召會建造在子基督這磐石上；也是要為基督得著一個身體，作祂的豐滿，祂的彰顯。照樣，神愛子的國是神旨意的一個重要方面：國度絕對是神旨意的事，並且完全成就祂的旨意；事實上，國度就是神的旨意。我們這些國度的子民，活在神愛子的國裏，是要在地上實行父的旨意。

在神愛子的國裏只有一個人位，包羅萬有的基督，和一條道路，十字架。基督這獨一的人位，乃是宇宙的中心和焦點。神的心意不是要賜給我們許多的事物；祂只賜給我們一個人位，就是包羅萬有的基督，並藉著十字架管理萬有，對付宇宙中一切消極的事物，好使基督在萬有中居首位。在舊造並在新造中，在宇宙並在召會中，基督都居第一位，居首位。我們若看見基督居首位的異象，我們的基督徒生活和召會生活就會有徹底的改變；以起初的愛，上好的愛來愛祂；願意受調整、被破碎、成為無有，使主在我們裏面，藉著我們並在我們中間，能有路建造祂生機的身體。