小申言者書結晶讀經（一）基督的中心與普及，以及神與祂的子民聯結為宇宙夫婦

小申言者書揭示，神在祂的經綸裏，對以色列愛的懲治、行政的對付，並對列國的審判，結果帶進作神經綸中心與普及之基督的顯現，以帶進國度，就是復興的時代。這要將老舊並毀壞的宇宙引進那有新耶路撒冷的新天新地裏。

世界歷史一直在展示藉申言者所豫言之事的應驗；二十六個世紀以來，以色列一直遭受長期的神聖懲治。神懲治以色列的目的，乃要使基督得以顯現為一切，作神經綸的中心與普及，並藉此帶進復興的時代。

全部申言者書的中心點乃是基督；神的目的，神的願望，就是使基督成為神經綸的中心與普及。而小申言者書的中心思想包括以下有關基督的點：神要審判世界，因此罪人當豫備迎見神。基督這永遠的神聖者，來到地上，出生為人，進入死，並從死裏復活，使神的救恩延伸到萬國。悔改並相信基督的罪人，必蒙神赦免其罪，並蒙神稱義，得著神聖的生命，使他們得以在神聖的光中行走，成為基督的大能者，在祂第二次來時，與祂一同受神差遣。基督要如公義的日頭升起，又要作立約的使者而來，在錫安作王，並牧養以色列，然後復興的千年國要被帶進來。

從以賽亞到瑪拉基的眾申言者所釋放的啟示，其著重的要點，乃是神要與祂所揀選的人有生機的聯結。在這聯結裏，神是祂子民的生命，而他們是祂的彰顯；如此，神與祂所揀選的人就成為一對宇宙夫婦，這就是神在祂永遠經綸裏的目的。

整本聖經就是一部神聖的羅曼史，記載神如何追求祂所揀選的人，至終與他們成為婚配。當我們這些神的子民進入與神相愛的關係時，我們就接受祂的生命，正如夏娃接受了亞當的生命一樣。這個生命使我們與神成為一，也使祂與我們成為一。我們乃是藉著愛這位作我們丈夫的主，而有分於祂的生命與性情，與祂成為一，作祂的配偶、擴大和彰顯。

舊約和新約都是婚約；整體而言，全本聖經都是神求婚的話。我們若要聽從神求婚的話，就需要對祂有回應，有情深的愛。雅歌就是描繪這一種有回應且情深的愛，在此我們看見一幅良人和祂佳偶之間愛的圖畫。

神造人的目的乃是要得著一個配偶。神愛人，並且祂要人愛祂。神按著自己是一個愛人的形像來造人，為要叫人愛祂。這樣，在神和受造作祂配偶的人中間，就有一種彼此相愛的關係。

神揀選以色列作祂的配偶。按豫表，舊約裏的一些女子啟示召會是基督的配偶。夏娃出於亞當，豫表召會出於基督，有基督的生命與性情。利百加豫表召會是基督的配偶，是從世界裏揀選出來的。路得豫表召會是基督的配偶，是蒙救贖的。亞比該豫表召會是基督的配偶，是在苦難中爭戰的召會。書拉密女豫表召會是基督的複製和複本，配得過祂，與祂成為婚配。

主耶穌重生召會，好使召會成為祂的新婦。當主耶穌來時，祂是來作娶新婦的新郎。主是新郎，有神聖的生命和性情；我們若要成為祂的新婦，也必須有神聖的生命和性情。我們藉著重生，得著另一個生命，就是神聖的生命；在這生命裏，並且憑這生命，我們纔彀資格成為基督的配偶，與祂相配。

在這世代的末了，基督要來迎娶祂所救贖的人作祂的妻子。現今的世代乃是神與祂的子民之間『約會』、求婚、並訂婚的世代。在這時期的末了，將有一個榮耀婚娶的日子，那時基督要迎娶祂所救贖的人。

在聖經的末了我們看見，神要和祂的子民在永世裏享受婚姻生活。在新天新地裏，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，直到永遠。這就是聖經所啟示神聖羅曼史的完成。

建造召會的異象、豫表與實行（第一至四篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第一至四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

本系列信息說到我們該如何被建造，以及如何建造召會。如何被建造，重在我們自己該怎樣被建造；如何建造召會，重在我們在建造召會上該怎樣服事。第一篇信息首先論到召會建造之『異象的必須』。第二篇說到『建造與祝福』。在我們的事奉中，一被建造，祝福就來到。第三及第四篇，則接續闡述『建造與破碎』的關係。

真理要點

一、主給我們的異象，乃是要我們在神的生命裏，在靈裏，被建造成為一個身體，就是祂的召會。我們不能單獨的發熱心，傳福音救罪人；不能單獨的愛主，為主活著；也不能單獨的追求屬靈，過聖潔、得勝的生活。我們必須在基督的生命裏同被建造，成為一個身體，作基督團體的器皿；我們必須在神的靈裏同被建造，成為神屬靈的殿，作神的居所。

二、我們一旦被建造，就甚麼都有了，有愛心，有能力，也有神的同在。一處召會沒有會講道的弟兄並不要緊；要帶下神的祝福，不在於會講道，乃在於同被建造。以弗所書二章二十二節說，『你們也在祂裏面同被建造，成為神在靈裏的居所。』我們若同被建造，神就來居住。有神來居住，我們就甚麼都不缺。

三、神今天所要的，就是一班接受祂破碎，有廣大的心，不自居地位，而被祂建造的人。在聖徒中間要自居地位，轄制別人，那是最羞恥不過的事。我們應該有建造的異象，渴望和弟兄姊妹一致。凡不傷害主榮耀的，不影響主見證的，不論弟兄姊妹有甚麼主張，我們不僅接受，並且聽從。在召會裏沒有所謂掌權、轄制的問題；完全是受破碎、被建造的問題。

生命經歷

一、我們應該愛主，為主活著，有徹底的奉獻，但即使這樣，我們靈裏還是不滿足，還是沒有安息；因為神也不滿足，不安息。惟有我們在靈裏，在生命裏，和清心愛主的人同被建造，成為神屬靈的殿，一同配搭成為基督的身體，我們纔感覺滿足，得著安息。這也就是說，神在這裏也滿足了，安息了。

二、若是我們只跟我們所看重的人一同禱告，我們的禱告不一定能蒙神垂聽。然而，常常我們和那些看為軟弱的聖徒禱告，求甚麼，主都垂聽。我們若求召會復興，召會定規復興。我們若為傳福音禱告，福音定規有能力，有人得救。如果我們是被建造的，不管人體面不體面，我們對他們都會一視同仁。無論如何，我們無法單獨，乃要和任何弟兄姊妹都能一同禱告。

三、人想要一直保留自己的大，末了就是最小的人。一直和人爭是爭非，爭見解主張，不會有神的同在。因為想要完整、堅持己見，會破壞建造，毀掉合一的靈。然而，我們若一直願意接受別人的主張，樂意和人建造在一起，就會有主的同在。

四、若有幾位弟兄有不妥當的題議，而我們能為著保守和諧，放棄自己的看法，在不妨害神的見證，不叫神的名受虧損的原則下，保守合一，簡單的聽命，照著弟兄們所說的作；到了時候，主會給他們看見，他們的主張是不對的。聖靈自會改他們，並且聖靈的改是和諧的改。這時，這幾位弟兄會完全信任我們；我們怎麼說，他們都肯接受，眾人就建造在一起了。

問題研討

一、請簡述主給我們有關建造的異象。

二、一個受過破碎的人，在他身上會有怎樣的表現？

三、我們除了愛主、為主活著、有徹底的奉獻，還需要甚麼才會有滿足、安息？