小申言者書結晶讀經（五）從神的經綸看宇宙的歷史─人類歷史裏的神聖歷史

這個宇宙中有兩個歷史：人的歷史（屬人的歷史）和神的歷史（神聖的歷史）；前者如同外殼，後者如同外殼裏面的核仁。小申言者書對屬人歷史有清楚的說明，由約珥書一章四節所題的四種蝗蟲所表徵，而神聖的歷史見於三章十一節基督和祂的大能者，得勝者。聖經也相當詳細的啟示人類歷史裏的神聖歷史；神的歷史就是我們的歷史，因為祂與我們聯結。我們需要看見，神在已過永遠裏的歷史，是要為祂與人聯結的行動作豫備。在基督成為肉體以前，神同著人，並在人中間行動；這不是完成神為著基督與召會之永遠經綸的直接行動，乃是在祂舊造裏間接的行動，為著在祂新造裏祂永遠經綸的直接行動作準備。神的歷史有兩部分：在舊約中神『同著人』的歷史，以及在新約中神『在人裏』的歷史。神在人裏的歷史，開始於成為肉體，繼續於祂經過人性生活、釘死、復活、以及升天的過程。神聖的歷史，就是神在人裏的行動，從經過過程的基督這位神人作為原型，達到新耶路撒冷這偉大的神人，就是神永遠經綸終極的完成。

我們要清楚看見這兩個歷史─物質的人類歷史，主要是由四種蝗蟲，就是但以理書二章中大人像的四部分所代表；和奧祕的神聖歷史，主要是由砸人的大石頭（基督同祂的得勝者）的歷史所代表，這石頭要砸碎大人像，就是人類政權的總和，並要成為神永遠的國，充滿全地，直到永遠。但以理書二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來，啟示錄十九章卻說到基督帶著祂的新婦作祂的軍隊而來。團體的基督，就是基督同著祂得勝的新婦，將成為一塊石頭而來，砸碎人類政權的集大成，帶進神的國。在以弗所書五章和六章裏，我們看見召會是新婦和戰士；在啟示錄十九章裏，也有召會的這兩方面。在婚娶之日，基督要與祂的新婦，就是那多年來一直爭戰抵擋神仇敵的得勝者，成為婚配。基督在降臨到地上對付敵基督和人類政權的總和以前，先要舉行婚娶，使祂的得勝者與祂自己聯合成為一體。婚禮之後，祂就要與祂新娶的新婦同來，將敵基督毀滅；這敵基督同他的軍兵將要直接與神爭戰。人類政權被砸碎以後，神就清理了整個宇宙；然後團體的基督，就是基督連同祂的得勝者，要成為一座大山，充滿全地，使全地成為神的國。

我們都在人類的歷史裏出生，卻在神聖的歷史裏重生。神聖的歷史，神在人裏的歷史，是從基督的成肉體到祂的升天，成為賜生命的靈，然後繼續於祂住在我們裏面，藉著神生機的救恩，就是重生、聖別、更新、變化、模成並榮化，使我們成為基督榮耀的新婦。這要在基督作為那靈，就是經過過程並終極完成的三一神，與召會作為新婦，就是經過過程並變化過的三部分人，成為婚配時達到頂峰。現在我們要問自己一個問題：我們是活在神聖的歷史裏，還是僅僅活在人類的歷史裏？我們若僅活在這個世界裏，就是活在人類的歷史裏。但我們若活在召會中，就是活在神聖的歷史裏；在召會生活中，神的歷史就是我們的歷史；現在神和我們，有同一個歷史，就是神聖的歷史。在神聖的歷史中有一個新造─新人同著新心、新靈、新生命、新性情、新歷史、和新的終結。讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物，為著我們生機的救恩，使我們成為祂得勝的新婦。

建造召會的異象、豫表與實行（第十三至十四篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第十三至十四篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

第十三篇論到『經歷神作生命與被建造』。第十四篇從以弗所書三章說到『愛的建造』。

真理要點

一、藉著帳幕的豫表，我們看見神的居所完全是金包木頭，也就是神人調和的故事。在聖所裏，除了作基礎、作根基的銀卯座是說到救贖之外，無論是陳設餅的桌子、金香壇、還是豎板，都是金包木頭、金木調和的二性品，這是豫表基督在人裏面作人的生命。不僅如此，至聖所裏所有的物件，不只是豫表基督作生命，更是指明基督自己。

二、以弗所書四章十三節說認識神的兒子而達到基督豐滿之身材的度量。認識神的兒子，意思是憑神在祂兒子裏作生命活著，而滿有生命。達到基督豐滿之身材的度量，意思是能成為在神手裏有用的人，成為神所膏、所差遣，成功神旨意的人。我們裏頭以神的兒子作生命活著，那是認識神的兒子；我們在外面顯出功用，這是滿有基督豐滿之身材的度量。

三、以弗所書三章十七至十九節裏有五個重點，啟示神建造的過程完全是愛的故事。頭一個重點說到基督安家在我們心裏，末了一個重點說到我們被充滿，成為神一切的豐滿。五個重點中間的三個重點，乃是說到這件事的過程。一個是說在愛裏生根立基，一個是說能領略基督的闊、長、高、深，再一個是說認識基督那超越知識的愛；這三個完全是愛的故事。

四、恩典就是神給我們得著。等我們得著了恩典，回到神那裏，我們就發現神是愛。恩典和愛乃是一位神的兩端。同一位神，在這一端是恩典，到那一端是愛。神出來臨到人，給人得著，這是恩典；人回到神那裏享受神，人所摸著的就是愛。

生命經歷

一、我們若要有耐久、真實、厲害的配搭，實實際際有神人調和的配搭，總必須進入聖所和至聖所，經歷神在祂兒子裏面作生命。在聖所裏有陳設餅，是神兒子作我們生命的供應；有金燈臺，是神兒子作我們的光；有金香壇，是神兒子作我們馨香的悅納。再深一點，進到至聖所，約櫃裏隱藏的嗎哪，乃是祂兒子作我們裏面隱藏的供應；二塊法版，乃是祂兒子作我們裏面生命的律法，生命的亮光；亞倫發過芽的杖，是祂兒子在我們裏面作復活的權柄，復活的能力，叫我們在神面前蒙悅納。

二、人的功用和人的身量有絕對的關係。我們的生命越長大，越有基督的身量，就是受膏者的身量，受差遣者的身量。我們的身量，功用的度量，乃是從認識神的兒子而來，從憑神在祂兒子裏面作生命而長出來的。若是我們都憑神在祂兒子裏面作生命活著，我們的配搭會是有身量的，會顯出該有的功用。

三、真實的建造乃是在愛裏。當我們摸著神的愛，我們就進入神裏面，享受神自己，活在這個享受的感覺和愛的心情裏，結果我們這人裏面滿了神的成分，很自然的我們就沒有辦法不愛別人。

問題研討

一、以弗所書三章十三節中『認識神的兒子』和『達到基督豐滿之身材的度量』二者之間有何關係？

二、試從以弗所書三章十七至十九節說明『神建造的過程完全是愛的故事』。

三、帳幕的器具如何啟示神在祂兒子裏面作生命給我們經歷？