小申言者書結晶讀經（九）基督從太初而出

彌迦書五章二節：『伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏為我而出，在以色列中作掌權者；祂是從亙古，從太初而出。』這節經文豫言基督成肉體於伯利恆。基督雖是出於伯利恆，卻是從亙古，從太初而出；這是指基督永遠的根源，也指明在永遠裏，在創造地以前，基督就豫備要出來。祂的出現，祂的顯現，開始於永遠裏；從亙古，從太初，三一神就豫備要從永遠裏出來，進到時間裏，要藉著生於伯利恆，成為一個人，帶著祂的神性而來，進到人性裏。祂創造萬有的目的乃是豫備讓祂從永遠裏出來，進到時間裏。然後，當『蝗蟲』在活動要銷毀以色列人時（珥一4，二25），基督就出來了。

基督的出來，基督的顯現，乃是一件繼續不斷的事。在成為肉體時，祂開始出來。祂繼續出來，經過人性生活、受死、復活、升天、終極完成之靈的澆灌、以及藉著福音的傳揚將祂擴展至整個居人之地；這些都是基督出來的重大步驟。基督的出來、顯現，要終極完成於祂回來擊敗敵基督，並將敵基督扔在火湖裏的時候，就是撒但被扔在無底坑裏，以及基督設立祂的寶座作王掌權的時候；那時，祂的顯現就完全了。

基督在出來的途中，一直顧到分散的猶太人。一面，以色列在神的懲治下；另一面，以色列也在神牧養的照顧下；這牧養乃是神對以色列的保守。在復興的時候，基督要作祂選民以色列的掌權者、牧者和平安。今天，作為我們的掌權者，基督保守我們；作為我們的牧者，祂保養顧惜我們；作為我們的平安，祂管治我們的環境，使我們可以享受祂。

基督從太初而出，也可見於約翰福音一章，那裏揭示，在永遠的兩段與時間的橋梁裏，基督乃是神的話。在約翰福音一章一節裏，神的話是指神的獨生子基督，在已過的永遠裏作神的解釋、說明和彰顯。本章也是整卷約翰福音的引言；其中說到基督以及祂從太初而出，包含宇宙歷史中五件最大的事：基督在時間起首時創造萬物（3）。基督也可見於那看不見之神成為肉體，成為看得見的人（14），有分於人的血肉之體，為著救贖失落的宇宙，以帶進新約的時代。基督也啟示於祂成為羔羊，為著新約在法理上除去世人的罪（29，36）。基督啟示於祂成為那靈，為著新約在生機上使蒙神救贖的人變化成為石頭（32～42），以建造神的家（51）。末了題到基督乃是天梯，在伯特利，就是神的家那裏，從祂回來直到將來的永世，把天帶到地，並把地聯於天（51）。這五件歷史大事，可以用五個辭來概括：創造、成肉體、羔羊、那靈和梯子。

在這五件宇宙的歷史事件上，神的話基督，作為在創造時的創造者、在成為肉體時的人、在救贖時的羔羊、在變化時的那靈、在把地聯於天時的梯子，都解釋、說明並彰顯那看不見的神。除了以上的各項目之外，約翰在他最後的著作啟示錄裏告訴我們，甚至在為神的國爭戰的事上，基督也是神的話，為著神的定旨說話（十九13）。

基督從太初而出，引進神永遠的建造新耶路撒冷，就是神永遠計畫的終極完成，作神與人相互的住處。藉著基督從太初而出，已過永遠裏作為神的話的基督，與祂所揀選的人聯結、調和並合併，成了將來永遠裏的新耶路撒冷。這永遠的建造，新耶路撒冷，將結束時間的橋梁，引進將來有福的永遠。我們必須是為著那建造，並且我們必須就是那建造。

神計畫裏的救贖（第四至六篇）

神計畫裏的救贖（第四至六篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第四篇論到神救贖的豫言和豫表。第五篇和第六篇說到神完成救贖的頭兩步─成為肉體和十字架。

真理要點

一、在神永遠的計畫裏，神不只創造萬有和人，以成功祂永遠的目的；神也照著祂的豫知和先見，就是照著祂豫先所知道人的墮落，而計畫如何在人墮落之後來救贖人。救贖既是神豫先計畫的，神就在救贖未到以先，在舊約裏用許多豫言，將救贖的各方面都豫先清楚的告訴我們。

二、除了用舊約明文的豫言，神還用圖示的方法，也就是用許多舊約的人、事、物作豫表，來表明、描寫、啟示、說出祂豫先所計畫、定規的那奧妙又榮耀的救贖，包括：亞當所穿的皮衣、列祖所獻的祭、逾越節、嗎哪、磐石、帳幕與其中的器物、利未記所記載的五種祭、使患痲瘋者得潔淨的兩隻鳥、遮罪日的兩隻公山羊、紅母牛的灰、銅蛇等。

三、神完成祂救贖的第一步，乃是祂這位是話的神來成為肉體。神要為人成功救贖，就必須成為肉體；原因最少有六個。首先，神必須照著祂榮耀、聖別、和公義的要求，解決人在祂面前的罪。第二，神必須為人解決人因著墮落而有的敗壞性情。第三，神必須為人解決那敗壞人的撒但。第四，神必須作一些事，使墮落的人能接近祂。第五，神必須將祂自己給人看見，使人能認識祂。第六，神必須與人聯合為一。

四、神救贖的第二步乃是十字架；十字架是說到基督的死。神的計畫是要將神的生命作到人裏面；但是在神的生命還沒有作到人裏面之先，人已經墮落了。人的墮落首先使人在神面前有了罪，並且人自己裏面也被敗壞了，結果人就屬於撒但。所以，基督若要成功神的計畫，祂就必須為人、為神解決這三個難處：人的罪，人敗壞的自己，以及撒但；同時，必須使人得著神的生命。為著要成功神的計畫，基督就藉著十字架上的死，成就了這些事。

生命經歷

一、神在祂所計畫的救贖裏，不只定規基督要按著祂的公義為我們擔罪，也定規基督作我們的生命和生命的糧食，藉著喫與消化成為我們裏面的一部分，使我們因祂活著。為此，神用嗎哪豫表這事。嗎哪怎樣維持以色列人，使他們經過曠野那段路程；照樣，基督也要維持我們，使我們經過世界這段路程。

二、基督雖然顯在人前是一個『人子』，但祂叫人相信祂是『神的兒子』。人必須這樣信祂，纔能因祂的名得生命。我們必須信，耶穌就是神，就是話成為肉體的神；祂是神又是人，是人又是神；祂有神的生命，也有人的性情。在耶穌裏面神與人有了聯結、調和。這是我們該相信的，卻是撒但不肯承認的。

三、主代替我們死，是消除我們在神面前的罪案，使我們脫離罪的刑罰。祂帶同我們死，是叫我們裏面犯罪的舊人也被釘死，使我們脫離罪的權勢。如果主只為我們成功代死，而沒有為我們成功同死，我們就只能脫離罪的刑罰，不能脫離罪的權勢，只能免去罪將來的結局，不能免去罪今天的轄制。如果這樣，主十字架的救恩就不完全。

問題研討

一、神在舊約裏，為著祂那奧妙的救贖所有的豫表有那些？

二、試說明神要為人成功救贖，就必須成為肉體的六個原因。

三、為要成功神的計畫，基督藉著十字架上的死成就了那些事？