小申言者書結晶讀經（八）更大的約拿

約拿是申言者，豫表在死、埋葬和復活裏的基督。基督就是更大的約拿（拿一17，二10，太十二38～41）。基督藉著祂在十字架上的死，把死廢掉，並廢除那掌死權的魔鬼。基督把死廢掉、消除並取消，使之歸於無有。在創世記三章十五節，神應許女人的後裔要傷蛇的頭；及至時候滿足，神的兒子就為童女所生，來成為肉體，好在十字架上廢除魔鬼，使他歸於無有。在基督十字架的工作裏，神得以將執政的和掌權的脫下，把他們公然示眾，並仗著十字架在凱旋中向他們誇勝。馬太福音二十七章五十一至五十三節描述主那廢除魔鬼之釘死的功效。五十一節上半說，『殿裏的幔子從上到下裂為兩半。』這表徵神與人之間的間隔除去了，因為肉體由幔子所象徵，而基督所取罪之肉體的樣式，已經釘在十字架上。五十一節也說，『地就震動，磐石也崩裂。』地震動表徵撒但背叛的根基動搖了，磐石崩裂表徵撒但屬地之國的營壘崩潰了。五十二節說，『墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。』墳墓開了，表徵死亡和陰間的能力已被勝過並征服了；已睡聖徒的身體多有起來，表徵基督之死釋放人的能力。

基督埋葬後，在那作祂神性的靈裏，到那些監獄裏的靈，就是背叛的天使那裏去宣揚神的得勝，就是神藉著祂在基督裏的成為肉體，以及基督在肉體裏的死，勝過了撒但阻撓神聖計畫的詭計（彼前三18～19，太十二40，弗四9）。復活的基督是那活著的；祂『直活到永永遠遠』，並且拿著『死亡和陰間的鑰匙』。主耶穌進入死裏，但死亡不能拘禁祂，因為祂乃是復活；基督死過，但祂這活著的，在復活裏要存到永永遠遠。基督的復活是祂勝過了死、撒但、陰間和墳墓，如今死亡和陰間的鑰匙在祂手中；死亡受祂的支配，陰間也在祂的控制之下。今天在召會生活裏，我們不再受死亡和陰間的支配，因為基督在十字架上廢掉了死，並在祂的復活裏勝過了陰間（提後一10，徒二24）。

神所賜的獨一神蹟乃是『申言者約拿的神蹟』，就是釘死並復活之基督的神蹟（太十二38～41）。申言者約拿在大魚腹中三日，出來後成了那世代叫人悔改的神蹟。這豫表基督要從以色列人轉向外邦人，並要埋在地心裏三日三夜，然後復活，成了這世代叫人得救的神蹟。基督這位比約拿更大的，在復活裏乃是今天獨一的神蹟。

約拿豫表向外邦人傳和平福音的基督（拿一1～2，三2）。『約拿』這名字，希伯來原文意『鴿子』，指明神要約拿像鴿子出去，傳和平為福音。基督自己就是我們的和平，祂在十字架上成就了和平，又在復活裏來傳和平為福音（弗二13～17）。基督在復活裏從陰間出來；並且在復活裏，祂成了賜生命的靈，為著使福音能傳揚、開展到外邦列國，如在使徒行傳所看到的。基督這更大的約拿在祂的復活裏，為著祂的繁殖，豫備並囑咐門徒傳揚福音，使萬民作主的門徒，使召會得以產生。

約拿書特別指明，神不是僅屬某一班人的神；祂乃是所有人的神（一2，四11，羅三29）。猶太人認為自己是神惟一的子民；他們認為自己是長子，有權利先享受神所有的一切。因著猶太人對神錯誤的反應，反而是外邦人，而不是猶太人，成了首先在神救恩中享受神的人。約拿書指明，當神向亞述發怒時，祂向尼尼微這樣一座邪惡的大城，仍然有恩典，有憐恤。神的經綸就是要藉著以色列的受苦和列國的銷毀來作事，好將祂的救恩延伸到地上所有的人。

神計畫裏的救贖（第一至三篇）

神計畫裏的救贖（第一至三篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，一系列關於神的救贖的信息，共十二篇。各篇原連載於一九五一至一九五四年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第一篇是從神的角度來看神救贖的計畫。第二篇說到神的創造。第三篇則說到人墮落的情形。

真理要點

一、神救贖的計畫乃是神在創立世界以前，在祂自己裏面，照著祂自己的喜悅所定規的旨意而計畫的。這計畫的目的，乃是要我們這些蒙救贖的人得著兒子的名分，模成祂兒子的形像，使祂的兒子在許多弟兄中作長子；至終，祂要領許多的兒子進榮耀裏。

二、啟示錄四章十一節說到：『萬有是因你的旨意存在並被創造的。』萬物被創造不是偶然的，乃是經過神的計畫。神計畫的目的乃是要人得著祂的生命。神雖然按著自己的形像，照著自己的樣式造人，但祂沒有把祂自己的生命造到人裏面。神雖給人造靈，但祂沒有叫人有祂的生命。神乃是給人自由意志，要人用自己的意志選擇，取得祂的生命。神要人用自己的意志來與祂合作。

三、人墮落的原因是撒但的誘惑。撒但藉著蛇而來誘惑女人（創三1～2），叫人疑惑神的話，並用謊言欺騙人（4），將他的惡念灌輸到人裏面（5）。撒但誘惑人的目的，就是要引誘人接觸善惡樹，使善惡樹的生命進到人裏面。他的惡意，是要把他那背叛神、頂撞神的邪惡生命，注入到人裏面。撒但為著破壞神的計畫，而來竊取、敗壞神為祂的計畫所創造的人。

四、人墮落的結果是嚴重、慘痛並可怕的。第一，人喫了那果子，乃是違犯了神的命令，在神面前就是犯法的，有了罪、罪行和罪案，是『被定罪』的（羅五18）。第二，因著撒但的生命進入了人裏面，人就有了罪性。首先，人用魂裏的心思、意志和情感，接受撒但的話，以致人魂裏的各部分都受了撒但的玷污。其次，人將善惡樹的果子喫進去，撒但的生命就進入人的身體，變作住在人裏面的『罪』（羅七17）。第三，善惡樹的果子不只叫人得著『惡』，也叫人得著『死』。這個死是先叫人的靈死，再叫人的體死，再後叫人的魂下陰間受痛苦，最後叫人的靈、魂、體都受第二次的死（啟二十14）。第四，人有了善惡的知識，這使人憑善惡的知識活著，而不憑靈活著。最後，因著墮落，人被神趕出伊甸園，不能和神有來往。

生命經歷

一、我們一接受主，神就把祂兒子的生命放在我們裏面。從那一天起，神使『萬有都互相效力』，在我們身上配合著聖靈作工，把我們模成祂兒子的形像。神在我們身上一直作『模成』的工作，直到我們完全有祂兒子的形像，被帶進祂兒子的榮耀裏。

二、人在墮落以先，只有人自己的生命。人墮落後，就有撒但的生命調進來。人今天所作許多犯罪的事，都證明有撒但的生命，就是有『罪』調在人裏面。今天人許多犯罪的事，都不僅是人的生命作的，更是住在人裏面的罪，就是撒但的生命作崇，指使人，拖著人作的（羅七17，20）。

三、今天的人都受善惡知識的支配，而不受神的支配，只向善惡知識負責，而不向神負責。甚至好像只知有善惡，不知有神。人注重善惡是非，卻無能力行善拒惡，結果就犯罪作惡。犯罪作惡的人，定規是知道善惡是非的。今天，人都是憑善惡知識活著，因為他們都在亞當裏墮落了。

問題研討

一、神救贖計畫的立定與目的為何？

二、人墮落的結果為何？

三、神如何把我們模成祂兒子的形像？