小申言者書結晶讀經（四）約珥書的中心思想及其四種蝗蟲控制的豫言

約珥書的中心思想乃是：列國（如同蝗蟲）分四個帝國（從巴比倫第一個王尼布甲尼撒，到羅馬最後一位該撒，就是敵基督）連續的殘害以色列；基督要勝過、了結他們，並在復興時代設立國度，且在得救的以色列中間掌權。這四個殘害以色列，而被基督勝過並了結的帝國是巴比倫帝國、瑪代波斯帝國、馬其頓希臘帝國和羅馬帝國，由但以理書二章的大人像所表徵。這人像將被基督這塊非人手所鑿的石頭毀滅。這塊石頭不僅表徵個人的基督，也表徵團體的基督。這團體的基督將成為非人手所鑿的石頭，將人類政權打碎。

在解釋聖經的豫言上，約珥的豫言比但以理的豫言更具控制的因素。但以理書中的控制因素是表面的，而約珥書中的控制因素是隱藏的、奧祕的。約珥書中四種蝗蟲控制的豫言乃是，神對以色列的懲治和祂對列國的懲罰，結果乃是基督的顯現。論到這顯現，約珥說到經過過程、終極完成、複合之靈的澆灌，這靈就是神的靈複合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的復活及其大能；這乃是五旬節那天澆灌下來的聖靈，這靈就是終極完成的三一神，也是基督的實化，為著基督的顯現。這顯現開始於基督的成為肉體，並藉著那靈的澆灌得著印證和加強；因為藉著那澆灌，個人的基督就成了團體的基督，就是召會，作為敬虔的極大奧祕─神顯現於肉體。召會作為基督的顯現，要帶進復興的榮耀之日，就是千年國時代，那時基督要得著更完滿的顯現；那復興要終極完成於新天新地新耶路撒冷，就是基督最完滿的顯現。

我們需要清楚看見三件事：第一，我們所在的時代是延續先前的時代，我們的神在其中仍在行動；祂在猶太人中並藉著列國作工，為要實施祂的經綸，建造基督生機的身體。第二，我們需要看見，今天我們這些在基督裏的信徒，是在基督的身體裏；我們都是基督身體上的肢體，這身體就是三一神的生機體；作為基督身體上的肢體，我們應當渴慕作得勝者，大能者，就是那要與基督一同回來，在哈米吉頓之戰中對付敵基督，並要在千年國裏與基督一同作王的。第三，我們作為基督身體上之肢體的目標，乃是在內在一面擴大基督的顯現；我們渴望見到基督之顯現內在的擴大；這擴大是在經過過程之三一神的靈裏，並藉著我們的父，就是那永遠、全能神聖者的生命而有的。

我們可以走得勝的路來擴大基督的顯現，藉著實行呼求主的名、禱讀主那是靈的話、不住的禱告、不銷滅那靈，反而使我們的靈如火挑旺起來、不藐視申言，反而重視申言，而在調和的靈裏，照著調和的靈行動、生活並行事為人，使我們成為祂的大能者。

我們不是走一般基督徒的路，而是走得勝的路，作大能者，以與那獨一的大能者相配。基督現今坐在諸天之上的寶座上，等候我們受成全、得成熟。至終，時機將成熟，叫祂可以回來對付列國，拯救以色列的餘民，並完成神在我們身上的經綸。之後，復興的時期就被引進。這復興的時期要終極完成於新耶路撒冷，作神彰顯於基督的終極完成。

建造召會的異象、豫表與實行（第十至十二篇）

建造召會的異象、豫表與實行（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五八年十一月至一九五九年一月，在台北召會事奉聚會所釋放的信息集成。當時李弟兄於每週一及週三晚間，向台北召會在事奉上有責任的弟兄姊妹，交通建造與事奉的關係，並如何在事奉中有實行的建造。

信息內容

舊約時代神對會幕和聖殿建造的圖畫，就是神在新約時代對召會建造的一個完整模型。本書十至十二篇仔細論到會幕的建造，使我們認識神今天要如何藉著我們建造祂的召會。

真理要點

一、在外院子裏，有三件東西必須特別注意，就是院帷、祭壇和洗濯盆。院帷是會幕周圍一道細麻布作的帷子。在外院子，除了院帷柱子上的鉤子和橫杆以及柱頂，其餘所有的東西幾乎都是銅的。銅在豫表上是指審判（參民十六35～38）。這表明神居所的建造開始於神的審判。人審判自己，蒙了神的救贖，就不願意再犯罪，而有一種公正、潔白的生活顯出來。這就是銀杆上掛的白細麻布所表徵的。祭壇的意義有兩面，一面是審判，可見於神把可拉黨那二百五十個犯罪受審判之人所用香爐的銅，錘成片包在祭壇上；這是為要叫人每逢看見祭壇，就想起人在神面前的光景必須經過神的審判。另一面，祭壇也是人把自己奉獻給神的地方。在獻牛羊時，人要按手在牛羊頭上，表明獻祭的人和所獻的牛羊聯合。當他們獻上牛羊時，就是獻上了自己。經過祭壇，再往聖所去，就到了洗濯盆。洗濯盆也是銅作的。人一到洗濯盆跟前，一面有返照的功用，叫人看見自己的污穢；另一面有洗濯的功用，要把人洗得乾淨。

二、在聖所裏，北面有一張金包木頭的桌子，上面擺著十二塊餅，叫作陳設餅（利二四5～6）。這餅象徵基督作我們生命的糧，天天供應我們。再者，聖所裏沒有窗戶，門也是用簾子遮蔽的，外面天然的光透不進去，只有金燈台發光照耀。這光象徵基督在我們裏面作生命，這生命就是人的光。此外，聖所裏還有香壇，是金包皂莢木作的（出三七25～26），表徵我們獻上基督作為香，使我們在神面前蒙悅納。

三、聖所裏的三件東西都是顯出來的；這是指我們所經歷的基督是從神那裏顯出來並顯於我們，作我們生命的糧，生命的光，和在神面前馨香的悅納。等我們進到至聖所，就摸著約櫃裏面三樣東西：隱藏的嗎哪表徵隱藏的糧、兩塊法版表徵隱藏的律法、和亞倫發芽的杖，表徵隱藏的復活大能。這時，我們所經歷的基督就不是顯出來的，而是隱藏在神裏面的。

生命經歷

一、我們要有分於神的建造，第一步，要將自己擺在神的光中，擺在審判之下。第二步，在審判過後，得著神的赦免、救贖之後，要將自己擺在祭壇上，將自己的事一件一件獻給神。第三步，這樣獻上自己之後，聖靈就運行，給我們看見我們的弱點、污穢，叫我們在聖靈的洗濯盆裏，洗去自己的污穢。到這時，我們纔彀資格被建造，纔能有分於神的居所。

二、當我們還在外院子之外，只有罪惡與世界。等我們進到外院子，經過祭壇和洗濯盆，就對付了罪惡與污穢，能到聖所裏，摸著基督作生命，和神有聯結。到這時候，使我們與至聖所裏的神相隔的，不是罪惡和世界，乃是我們這個人的自己。我們這個人必須裂開，必須破碎，纔能進入至聖所。等我們進到至聖所裏，就真的進到神裏面，摸著了神裏面的故事。這纔真是木頭進到金子裏，人進到神裏頭了。

問題研討

一、外院子裏祭壇的意義有那兩面？

二、會幕中的聖所有那些器具？我們如何經歷？

三、我們如何經歷從聖所進到至聖所？