小申言者書結晶讀經（六）大能者的降臨

約珥書三章十一節下：『耶和華阿，求你使你的大能者在那裏降臨！』這些大能者乃是基督的得勝者，他們要作基督的軍隊與祂一同回來，在哈米吉頓戰爭擊敗敵基督，在千年國中與祂一同作王。

首先，大能者必須認識屬靈爭戰的需要；屬靈爭戰是必須的，因為撒但的意志在對抗神的意志。神要受造的『人』對付受造而墮落的『撒但』；為此，人的意志必須與神的意志站在一起，爭戰以征服撒但的意志。屬靈爭戰的目的，就是把神的國帶進來。召會和撒但之間的爭戰，乃是我們這些愛主並在祂召會中的人，與諸天界裏邪惡勢力之間的爭戰。

大能者也必須認識屬靈爭戰是基於基督的得勝。屬靈爭戰的起點，是要站在基督的得勝上面，就是要看見基督已經得勝了。在神宇宙的行政裏，基督這猶大支派中的獅子，乃是得勝者和地上君王的元首。主已經打了勝仗，召會在這裏是來守住祂的勝利。

大能者是『在主裏，靠著祂力量的權能，得著加力』（弗六10）。要抵擋神的仇敵，我們需要那叫基督從死人中復活，並叫祂坐在諸天界裏，遠超空中邪靈之超越浩大的能力，使我們得著加力。我們需要在主裏得著加力，指明我們不能在自己裏面並憑自己的力量打屬靈的仗，只能在主裏並在祂力量的權能裏爭戰。

大能者征服在舊造裏撒但的混亂，並完成為著新造的神聖經綸。得勝者征服撒但毀壞的混亂，而在神聖建造的經綸裏得勝，不是從當前的混亂裏被拯救出來，乃是藉著經過過程並終極完成的三一神作全足的恩典，得以征服混亂。大能者也要勝過死亡的攻擊。對召會的攻擊是從『陰間的門』，死亡而來。對那些勝過死亡攻擊的人，基督要賜給他們生命的冠冕，就是得勝的力量，也就是復活生命的大能。

雅歌三章七節的臥榻和四圍的六十個勇士，是表徵召會時代在屬靈爭戰時的安息和得勝。基督的佳偶在六十個勇士中間，是領頭的得勝者，為著基督爭戰，使基督得著安息。基督的佳偶就是得勝之基督的勝利，滿了神選民中得勝者的能力，甚至在艱難的時候載負著基督。得勝者都善於爭戰，在有驚慌的時候，用兵器打仗。『你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高樓，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的擋牌』（歌四4）。此經節揭示，一切屬靈爭戰用的武器，都保存在我們降服且復活的意志裏。

大能者，就是得勝者，『美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊』。當基督得勝的佳偶與神成為一，作神的居所時，她在神眼中就美麗如得撒，秀美如耶路撒冷；然而對仇敵而言，她卻威武如展開旌旗的軍隊。威武的軍隊表徵大能者，就是主的得勝者，使神的仇敵撒但懼怕。屬靈的爭戰不是個人的事，乃是身體的事；所以大能者是在身體裏爭戰。神全副的軍裝是為著身體，不是為著個人；只有團體的戰士纔能穿上神全副的軍裝。召會是團體的戰士，信徒一起構成這團體的戰士；我們團體的形成軍隊之後，就能與神的仇敵爭戰。

在神行動中的移民（第一至二章）

在神行動中的移民（第一至二章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李常受弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係八月二十二至二十四日，在美國加州洛杉磯所釋放的信息集成。

信息內容

本段頭二章給我們看見，甚麼是『移民的意義』，並如何實行移民。

真理要點

一、移民不是使徒或基督教『傳道人』的事，而是門徒的事。主耶穌曾吩咐門徒說，『天上地上所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去』（太二八18～19上）。主所說的就是移民。門徒的去，不是根據門徒本身有甚麼，而是基於主的權柄，就是父所賜給祂天上和地上的權柄。

二、移民不是一種組織的運動，而是主身體的一個行動。使徒行傳八章一節記載，因著一次大逼迫，信徒都分散了，只有使徒們留在耶路撒冷。這是名副其實的移民。有人下到撒瑪利亞，然後在撒瑪利亞有人領受神的話，有一些聖徒被興起。這消息傳到耶冷撒冷，有兩位使徒被差遣到那裏（14）。儘管使徒們沒有去，他們和那些去的人是一。後來那些分散的信徒越走越遠。最後，神的話傳到更北邊的安提阿（十一19～20）。在安提阿發生的事傳到耶路撒冷的召會耳中，巴拿巴就被差遣去和他們交通（22）。這些都證明移民是身體的行動。

三、在使徒行傳八章，我們看見第一個地方召會，在耶路撒冷的召會。在新約的最後一卷書，我們看見七處召會。最後，在啟示錄二十二章十七節，有那靈和新婦，而新婦包含所有的地方召會。在啟示錄開始的時候，那靈對所有的召會說話，但是在這卷書的末了，那靈和新婦一起說話。由此我們可以追溯出主是用地方召會開始祂的行動，也是藉著眾地方召會繼續祂的行動。

四、在哥林多前書七章十七節下半保羅說，『我在眾召會中都是這樣吩咐。』在十六章一節，他也說，『關於為聖徒收集餽送，我從前怎樣吩咐加拉太的眾召會，你們也當怎樣行。』這給我們看見，保羅在眾召會中教導相同的事，並且勸告、囑附他們跟隨其他眾召會。早期的時候，所有地方召會都互相跟隨。

生命經歷

一、在新約恩典的福音裏，有兩個特別的字。第一個字是『來』。主說，『到我這裏來』（太十一28） ，『人若渴了，可以到我這裏來喝』（約七37）。第二個字是『去』（太二八19，可十六15，約十五16）。我們先來，然後去。我們來是接受救恩，去是把救恩帶給人。我們需要很多的來來去去。

二、移民的方式是藉著被建造。我們必須先被建造到身體裏面，並學習功課。那麼，我們移民出去的時候，就會以團體的方式出去，而不是以個人的方式出去。如果二、三十人是以這樣的方式出去，他們就會成為所到之地的祝福。否則，他們無論到那裏，都只會是個難處。

三、說我們不跟隨其他的地方，是驕傲又愚蠢的。如果我們向主誠實，靈裏純潔，我們就會樂於供應生命給人，並提供幫助，我們也會樂於謙卑的接受他人的供應，跟隨其他召會。帖撒羅尼迦前書二章十四節說，那裏的信徒效法眾召會。我們需要跟隨眾地方召會，眾地方召會也需要互相跟隨。

問題研討

一、請簡述在神行動中的移民根據為何。

二、試由使徒行傳的事例說明移民是身體的行動。

三、試說明眾召會應當互相效法、互相跟隨。