小申言者書結晶讀經（十二）小申言者書中所啟示的復興

哈巴谷書三章二節上半說到復興：『耶和華阿，求你在這些年間復興你的工作。』我們可以說，復興這件事是小申言者書『外殼』裏面的『核仁』。在神的選民中間，一直渴望要得著復興；這樣的渴望在我們多年的基督徒生活中，也一直在我們裏面。在神眼中，祂選民中的一個人代表全體，這就是說，哈巴谷和我們在神選民的單位裏乃是一。因此，當哈巴谷禱告求復興時，我們也禱告；這樣的禱告是永存的禱告。我們要實行神所命定聚會和事奉的路，就需要得著復興；這就是為甚麼主帶領我們實行晨興。我們若經歷每日的復興，就會成為活的，彀資格實行神命定的路，並幫助召會實行這條路。

一方面，哈巴谷為復興禱告；另一方面，何西阿說到『兩天』的荒涼與『第三天』的復活（何六2）。在主一日如千年（彼後三8）；按這原則，何西阿說到的兩天，也許表徵從主後七十年算起的頭兩個千年的時期。主後七十年，羅馬太子提多毀滅耶路撒冷和聖殿。二千年之久，神把以色列留在死的光景中。第三天，也許表徵第三個千年的時期，就是在基督復活之實際裏的千年國，也就是復興的時代（啟二十6）；那時，以色列必被興起，就是得著復興。

在我們基督徒的生活中，原則也是一樣；過了兩天的荒涼，就會有第三天的復興。基督是在第三天復活，而祂這位在復活裏是靈的基督，就是賜生命的靈，乃是第三天的實際（林前十五4，45）。今天我們可以接受在復活裏那是靈的基督，藉此享受祂復活的實際，而從兩天的荒涼中，被帶到第三天的復活裏。

小申言者書中所啟示的復興，可以應用於家庭、召會、國家、全人類、甚至整個宇宙。原則上，地上的每件事和每個人，都在何西阿書六章二節所說兩天的荒涼裏。因著亞當的墮落，敗壞、奴役、和死亡就進到一切受造之物中。今天萬物都在朽壞並在敗壞的奴役之下，渴望得著復興（羅八20～22）。這要得著復興的普遍需要，只有藉著基督並在基督裏纔能滿足；惟有這位在第三天復活的基督，是更新的能力；只有復活的基督能吞滅敗壞和荒涼。經歷復興的路，乃是藉著悔改以及承認我們的罪、失敗和黑暗，而接觸基督，因此得以進到祂這復活的裏面。藉此我們就從兩天的荒涼被帶到基督這第三天的實際。

約珥書二章二十八至二十九節說到那靈的澆灌。每一天我們都需要包羅萬有、終極完成、複合、賜生命的靈這經過過程並終極完成之三一神的澆灌。這靈包括基督的神性與人性，祂死的功效，並祂復活的大能，乃是我們的分，我們的基業。為著恢復神殿的建造，哈該書一章十四節給我們看見，神的選民從省長所羅巴伯起，照著神權柄的次序，在靈裏被主激動。在小申言者書裏，同時題到神聖的靈和神選民被激動之人的靈。在新約，神聖的靈已經終極完成並澆灌下來（徒二17～21）。我們人的靈因著被激動，就對這一位靈有反應（提後一6～7）。

小申言者書也啟示基督是我們的享受。我們可以享受基督作萬國所羨慕的（該二7上），作立約的使者（瑪三1下），並作公義的日頭，其翅膀有醫治之能（四2）。當我們有基督時，我們不僅有復興，更有萬物的復興。千年國將是萬物復興的時期。這萬物的復興要終極完成於新天新地，以新耶路撒冷為中心。那將是藉著復活的基督所完成之終極的復興。

主的心意乃是要將眾召會帶進新的復興裏，以結束這個世代。我們藉著今時代的職事，達到神永遠經綸之神聖啟示的最高峰，過神人的生活，並按著神牧養人，就能進入這樣的復興。

基督徒生活中的兩棵樹（第一至三章）

基督徒生活中的兩棵樹（第一至三章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十一月二十七至三十日，在美國加州約伯林達(Yorba Linda)所釋放的信息集成。

信息內容

本書第一章說到『兩棵樹、兩個源頭、兩個建造、以及兩個終極完成』，第二章說到『兩個源頭、兩道流、以及兩個結果』，第三章說到『兩棵樹的原則應用於我們的基督徒生活和召會生活』。

真理要點

一、伊甸園中有兩棵樹，因為在宇宙中有兩個源頭：神和祂的對頭撒但。生命樹表徵神是生命的源頭，知識樹表徵撒但是死亡的源頭。神是生命的獨一源頭，而另有一個源頭，就是撒但，一直反對神。至終，在永遠裏，生命樹要在新天新地內的水城新耶路撒冷裏；知識樹要在新天新地外的火湖裏。

二、創世記一章啟示，神的定旨是要得著團體的人彰顯神，制伏祂的仇敵，並征服地；而二章啟示，神完成祂定旨所採的路，乃是生命樹所表徵的生命。神按著祂的形像造人，但這受造的人只有神的形像，並沒有神的生命。因此，神造人以後，將人放在生命樹跟前；生命樹表徵神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神將人放在生命樹跟前，祂的心意是要人藉著喫祂這生命樹，而接受神作他的生命。

三、聖經強調喫基督作我們的享受。在這光中我們需要看見，生命樹與善惡知識樹之間的不同。前者與我們喫基督有關，後者與我們研究、學習、並教導知識有關。在宗教裏，人研究、學習並施教；但在召會裏，信徒喫基督作他們屬靈的食物。在正確的召會生活裏，每一個聚會都是筵席，在其中我們彼此供應基督的豐富作屬靈的食物。

生命經歷

一、我們若按知識的路接觸聖經，也就是只藉著操練心思而不操練靈來讀聖經，聖經就會與基督分開，以致對我們成了知識樹。但我們若以生命的路接觸聖經，也就是藉著操練靈來讀聖經，聖經就會與基督是一，以致對我們成了生命樹。

二、在哥林多前書三章十二節，我們看見為著神建造所用的三種寶貴材料，乃是出於神這生命的源頭。這三類材料是：金、銀、寶石。我們也看見三種沒有價值的材料，乃是出於撒但這知識的源頭：木、草、禾?。我們所作工作的結果不在於其外表，乃在於其源頭。我們若在心思裏作工，我們工作的結果就是木、草、禾?；但我們若在靈裏作工，我們工作的結果就是金、銀、寶石。同章十三至十五節又說，主審判的火要試驗我們工程的性質。我們的工程若是出於金、銀、寶石，就會經得起火的試驗；但我們的工程若是出於木、草、禾?，就會被焚燒，經不起試驗。

三、我們生活中的每一細節，都應該照著生命樹，而非善惡知識樹。我們不該顧到對錯，只該顧到基督，並在日常行事為人的每一方面，學習享受基督。這就是照著生命樹的原則生活為人。

四、基督這生命樹雖然是可享受的，但我們可能以為我們的罪使我們不彀資格享受祂。然而，基督不僅是生命樹，祂也是神的羔羊。祂解決了我們一切的難處，祂的血遮蓋了我們一切的罪愆。在羔羊血的遮蓋下，我們有完全的平安，可以享受基督這生命樹，並在祂裏面喜樂。

問題研討

一、生命樹和善惡知識樹分別表徵甚麼？

二、神造好人以後，為何將人放在生命樹跟前？

三、我們如何照著生命樹的原則生活為人？