主恢復中獨一的工作（二）主耶穌的榜樣─基督在人性生活與地上職事裏的工作

基督在人性生活裏的工作，乃是所有渴望有分於主恢復中獨一工作之人的榜樣。主耶穌的人性生活就是祂的工作，祂的生活和工作之間並沒有差別；祂的生活就是祂的工作，祂的工作就是祂的生活。主耶穌隨時隨處工作，因為祂的工作就是祂的生活，祂的生活就是祂的行動，祂的行動就是祂的工作。

基督的生活怎樣就是祂的工作，我們基督徒的生活照樣也該是我們的工作；我們需要過一種生活，符合我們為著主的職事；需要過一種生活，作為我們事奉祂的立場和支持。

基督在祂的人性生活裏建立人的樣子，甚至取了奴僕的形狀（腓二7～8），祂這工作乃是祂職事的根基和背景。我們這些渴望事奉主的人需要有一種工作，不是憑著作為，乃是憑著生活，以建立一種工作，作我們將來事奉主的扎實立場和堅固背景（提後四5，11下，西四17）。

主耶穌在祂的人性生活裏，完成了表明神的工作（約一18）；因此，人在祂的人性生活裏所看見的，乃是神在祂身上表明出來（約十四9～11）。我們若要事奉主，就該在日常生活中有表明神的工作（腓一20～21上）。基督在人性生活裏的工作包括了彰顯父；祂沒有彰顯自己，反而，父在祂的人性生活裏藉祂得著彰顯。再者，主耶穌在祂的人性生活裏顧到父的事；在人性上，神子和人子基督顧到父的事，顧到神的權益。

主耶穌在祂地上的職事裏，完成了父交給祂作的工。一方面說，主耶穌在祂地上的職事裏傳揚福音，服事人，尋找拯救失喪者，傳揚國度，撒國度的種子，並教導真理。另一方面說，主耶穌在祂地上的職事裏與父是一，祂為著自己沒有工作，沒有旨意，沒有話語，沒有榮耀，也沒有野心。祂所過的生活總是給人看見祂與父是一；祂仰望天上的父，指明祂與父是一並信靠父。基督在地上不僅僅是憑父或藉父活著，乃是因父活著；祂的生活有原因，那原因就是父。主耶穌也不從自己作甚麼，祂總是否認己。總而言之，基督在祂地上的職事裏是與父同工的；沒有父，主耶穌絕不作任何工作，祂總是與父同工；這需要絕對的否認己（太十六24）。子基督在地上作工的時候，父是活在祂裏面，並與祂同工。

論及主耶穌在地上的職事，聖經至少啟示出四方面。第一，主耶穌在父的名裏作工，意思就是祂以父的身分作工；主與父同工如同一人。第二，主耶穌在祂的工作中不尋求自己的意思，只尋求那差祂來者的意思：祂否認自己，拒絕自己的想法、打算和目的。第三，主耶穌在地上的職事裏絕不說自己的話；祂所說的，就是父所說的。祂說神的話時，神就藉著祂所說的彰顯出來。主耶穌過著說神的生活，就是為著神的榮耀彰顯神的生活。第四，主耶穌可以說，『我不尋求自己的榮耀』（約八50），祂沒有給己留地步，祂只尋求差祂來的父的榮耀。

我們今天若要有分於主恢復中獨一的工作，就必須否認我們的己，棄絕我們的企圖，並放棄我們的野心；不僅如此，我們只該知道與主同工，讓基督在我們裏面生活、作工，使我們成為祂自己的複本，以成就神永遠的定旨。

禱告的意義與目的（第一至二篇）

禱告的意義與目的（第一至二篇）

本書收錄四篇李常受弟兄所釋放關於禱告的信息。各篇原刊於一九五七年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

本書第一篇說到禱告的意義。禱告的意義，第一是吸取神，就是叫人得著神；第二是發表神，就是讓神說話，讓神發表出來。第二篇說到最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告。

真理要點

一、禱告的第一個用意，就是和神接觸，得著神自己。所以，禱告不在我們說多少話，也不在我們求告多少，乃在我們接觸神多少。我們接觸神多，吸取神就多；吸取神多，享受神、享用神的救恩也就加多。

二、禱告的第二個意義是發表神。創世記十八章記載亞伯拉罕為羅得的禱告，附帶也為所多瑪禱告。但是那一章末了卻說，『耶和華與亞伯拉罕說完了話…』（33）。雖然是亞伯拉罕在禱告，但說話的卻是耶和華，是耶和華說完了祂的話，發表了祂的心意。每一次我們禱告，都應該讓神說話，並且讓神說完了話。這並不是說，禱告都不要講話。然而，在禱告裏，應當講神在我們裏面講的話。詩篇二十七篇八節所說的就是這個原則：『你說，你們當尋求我的面；那時我的心向你說，耶和華阿，你的面我正要尋求。』這就是根據神在裏面說話而有的禱告。

三、詩篇二十七篇四節，大衛說要瞻仰神的榮美，『在祂的殿裏求問。』大衛不是說『求告』，也不是說『求討』，乃是說『求問』。求問，就是來問神。亞伯拉罕在創世記十八章的禱告，就是很好的求問。當神告訴他，要審判罪惡的所多瑪城時，亞伯拉罕對神說，『你真的要將義人與惡人一併剿滅麼？假若那城裏有五十個義人，你還剿滅麼』（23～24）？亞伯拉罕求問神，若有五十個義人，神要如何作；若有四十五個義人，神要如何作；神一一告訴了他。至終問到十個人，神告訴亞伯拉罕：『為這十個的緣故，我也不毀滅那城』（28～32）。亞伯拉罕到此就明白神的心意了。在這次的禱告中，亞伯拉罕乃是一直求問；主體不是亞伯拉罕說話，乃是神說話。最好的禱告，最有價值的禱告，不是人說話，乃是神說話；不是人求告，也不是人求討，乃是人求問，而讓神說話。

生命經歷

一、我們每天都必須花時間吸取神。正如電熨斗插上電，至少得過兩三分鐘纔會熱，過半小時就會發燙。若是剛插上一分鐘就拔下來，電熨斗是定規不會熱的，因為它和電脫節，沒有持續接觸電。同樣的，人不禱告神，不接觸神，定規不能剛強。

二、我們到神面前，要把我們裏面的光景都攤出來，甚至告訴神，說，『神阿，我甚麼都搆不上。』詩歌七百二十五首說『照我本相』，意思是照著我們原本的樣子來到神面前，一點都不必改、不必動。我們該抱著這個態度，只要照著我們的本相到神面前。人有一種天然的觀念，以為總要把自己改一改，準備準備，等自己改好一點再到神面前來。這種觀念是錯誤的。我們若想改一改，那都是人工。我們到神面前，不是需要改，而是需要神，讓神來改。

三、正常的禱告，乃是讓神對我們說話。禱告不該是我們心頭上掛著甚麼難處，禱告乃是進到神面前朝見神。禱告乃是到神那裏，與神見面相會，親近神，瞻仰神，與神來往，而吸取神自己。我們的難處在於，我們常到神面前禱告，對神說話，卻不讓神對我們說話。最好的禱告不是我們對神說話，乃是神對我們說話；越是摸著神的禱告，就越是神來對我們說話。

問題研討

一、甚麼是禱告真正的意義？

二、甚麼是最好的禱告？

三、試舉例說明何謂『求問的禱告』。