主恢復中獨一的工作（六）持守安息日的原則與建造工作的關係

在論到神居所的建造這一長段的記載之後，出埃及記三十一章十二至十七節重申守安息日的誡命。這段插入的話是在帳幕建造工作的囑咐之後，這指明主吩咐這些建造者，這些巧匠，在為主作工時，要學習如何與主同得安息。假若我們只知道如何為主作工，而不知道如何與祂同得安息，就違背了神聖的原則。

神在第七日安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了。神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像；祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。後來，第七日蒙記念為安息日。神的第七日乃是人的第一日，這指明神已經豫備好一切給人享受；人受造首先不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息。

出埃及記三十一章十七節說，『六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。』安息日不僅是神的安息，也是神的舒暢。神是因人得著舒暢；祂按著自己的形像造人有靈，使人能與祂有交通；因此，人是神的舒暢。對神而言，第七日是安息與舒暢的日子；然而，對作神同伴的人而言，安息與舒暢的日子是第一日；人的第一日是享受的日子。

因此，在我們得著享受以前，神不會要求我們作工；這乃是一個神聖的原則。等到我們與祂一同有完滿的享受以後，就能與祂同工了。在五旬節那天，門徒們被那靈充滿，意思是他們充滿了對主的享受。之後，他們纔開始在與神的一裏與祂同工。五旬節是第八週的第一日，由此我們看見了第一日的原則。對神而言，是作工而安息；對人而言，是安息而作工。

所以，我們在作神建造召會的神聖工作時，必須帶著一個記號，指明我們是神的子民，我們需要祂。特別在對神子民說話時，我們總是要帶著一個記號，就是主是我們的能力、力量和一切，為著供應話語。

守安息日也是一個永遠的合同或永遠的約，向神保證我們要先享受祂並被祂充滿，好與祂是一，然後纔去為祂作工、與祂同工、並且在祂的一裏作工。安息日也是聖別的事。我們享受主，然後與祂同工，自然而然我們就被聖別，從一切凡俗的事物中分別歸神，並且被神浸透。所以帳幕及其一切器物的建造工作，應當開始於對神的享受，而期間繼續有享受神而得的舒暢；這指明，我們為神作工，不是憑著自己的力量，乃是藉著享受祂並與祂是一；這就是持守安息日的原則，而有基督作我們靈中內裏的安息。

末了，在馬太福音十一章二十八至二十九節，主說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。我心裏柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裏就必得安息。』這裏的勞苦是指為了工作成功而奮鬥的勞苦；凡這樣勞苦的，總是擔重擔的。主頌揚父，承認父的道路之後，便呼召這樣的人到祂這裏來得安息。負主的軛就是接受父的旨意。主只在意父的旨意；祂將自己完全降服於父的旨意；祂不為自己作甚麼，也不盼望為自己得甚麼。因此，無論環境如何，祂心裏都有安息。在神經綸中的每一件事，都不是重擔，乃是享受。願我們都負主的軛、跟主學，叫我們的魂得著安息。

啟示的事奉（第六至九篇）

啟示的事奉（第六至九篇）

本書收錄了李常受弟兄所釋放，關於召會事奉的信息共九篇，各篇原刊於一九五一至一九五二年的『話語職事』，今略加潤飾，彙集為單行本。

信息內容

第六篇揭示在神的工作上，我們給神的限制是在於我們的『鬆』。第七篇說到我們該羨慕得著恩賜、能作長老、能作執事。第八篇交通到移民的負擔；我們需要學習亞伯拉罕作寄居的客旅。移民是神福音必需的出路，也是最好的出路。第九篇告訴我們，對今日基督徒中間的情形該有的態度。

真理要點

一、保羅說：『你們…要切慕屬靈的恩賜』（林前十四1）。這給我們看見，屬靈的恩賜是人可以羨慕的。他還說：『要切慕那更大的恩賜』（十二31）。提摩太前書三章一節，保羅又說，『人若渴望得監督的職分，就是羨慕善工。』作長老既是人可以羨慕的，作執事也必是人可以羨慕的。所以，無論是得恩賜，或是作長老，作執事，都是我們可以羨慕的。

二、亞伯拉罕蒙召以後，就遵著神的命令離開本地故鄉，往神所指示他的地方去。他到了神所應許的迦南地，就在那裏作客，帶著帳棚流動寄居，承認自己在地上是客旅、是寄居的。他流動到那裏，就在那裏支搭帳棚，為耶和華築壇，並呼求耶和華的名，在地上維持神的見證。帳棚是他寄居生活的表記，祭壇是他求告神的見證。

三、今天在基督教裏有牧師，在天主教裏有神甫。然而，當初召會雖然有牧人和教師等有恩賜的人，卻沒有牧師制度、神甫制度、聖品階級。召會當初是所有的信徒都作祭司，都事奉神，在信徒與神之間並沒有一班居間的人，專司事奉神的事。今天的牧師制度、神甫制度、聖品階級，都不是召會當初事奉神的原樣，乃是經過人手改動而有的，所以是走樣的，也是我們應該否認、拒絕的。

生命經歷

一、我們給主的限制，是在於我們的『鬆』。甚麼叫作『鬆』呢？比方，定規九點聚會，聖徒們卻九點十分纔到，這就是鬆。若是我們在聚會的時間上這樣鬆，我們在甚麼事上都能鬆。我們的事奉，一緊就是立體的；一鬆就是平面的，無論有多少祝福，都會像水一樣流光。我們若是稍微緊一點，事奉就會變成立體的，一有祝福，就能盛住。

二、我們在新約裏，常會讀到『來』與『去』這兩個字。我們蒙恩和我們事奉主，在於『來』與『去』。神呼召我們到祂這裏，來得安息，來得生命，來喝活水，來得救恩。一切的蒙恩，都在於我們到祂這裏『來』。及至我們來到主這裏蒙了恩典，祂就吩咐我們『去』：去傳福音給萬民，去使萬民作祂的門徒，去到地極為祂作見證。所以，『來』是就近主，蒙祂的恩典；『去』是事奉主，作祂的見證。

三、我們清楚今日基督徒中間的情形之後，該用怎樣的態度，來摸召會的事？首先，我們事奉主是要注重積極的事，並不是注重消極的事。我們不該在消極的事上和人爭辯，乃該供應並給人看見積極的事。人看見積極方面對的光景，就會認識消極方面錯的情形。其次，我們也該有個態度，不怕人批評或反對我們，只顧到神所給我們的負擔。只要我們所作的是出乎主，就不該管人怎樣對待我們。人贊成，我們是這樣作；人反對，我們也是這樣作。

問題研討

一、在召會的事奉中，我們該有那些羨慕？

二、新約中常題到的『來』與『去』所指為何？

三、在基督徒中間，我們該用怎樣的態度來摸召會的事？