主恢復中獨一的工作（七）事奉主，享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律

以西結書四十四章十至十一節，以及十五至十六節說，『當以色列人走迷的時候，有利未人遠離了我，他們走迷離開我，隨從自己的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖所當僕役，照管殿門，在殿中供職；必為百姓宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在百姓面前伺候他們。…以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人，撒督的子孫，仍看守我的聖所；他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我；這是主耶和華說的。他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。』在神的眼光之中，不只有事奉殿的事奉，還有一種更好的事奉，就是事奉主。神今天只有一個目的，就是要人完全屬乎『我』，就是要人在『我』面前事奉『我』；神惟一的目的，並不是許多東西，乃是『我』。

事奉了主，並不是對於殿不管了；事奉主的人也傳福音，救罪人，幫助弟兄姊妹進步，但他們的目的只有一個，就是為著主。我們事奉主所作的一切，都該是為著主的緣故，為著祂的滿足、心願、快樂、目的、喜悅和榮耀。如果我們要在至聖所裏事奉主，我們就必須在祂面前多花工夫、多禱告；我們需要親近祂，站在祂面前等候祂的旨意。事奉主的人要將脂油與血獻給祂；血是為著神的聖別和公義，脂油是為著神的榮耀。事奉主的人要穿細麻材質的衣服，不可穿羊毛衣服或使身體出汗的衣服。細麻衣表徵在賜生命的靈裏，憑基督的生命而有的日常生活和行事；而出汗的工作就是一切憑人為努力，沒有父神祝福所作的工。

『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工』（徒十三1～2）。惟獨在事奉主的時候，聖靈纔打發人出去，所以如果不把事奉主放在先，就甚麼都倒亂了，只有聖靈有權柄能分派人去作工。我們是因為事奉主而出去的，不是出於自己的喜好而沒有事奉主作根據。

『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有…四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版』（來九3～4）。隱藏的嗎哪就是當我們與神之間，沒有一點間隔時，我們在祂面前所享受的那分基督。享受隱藏的嗎哪，就是享受基督隱藏的那一分。我們若要享受隱藏的嗎哪，我們與神之間就必須沒有距離；我們與主之間一切的間隔，都必須除去。當我們事奉主並享受祂作隱藏的嗎哪，就與主有直接的交通，並認識祂的心意和目的；我們在主的同在中，祂纔能把祂和祂的心意，以及祂所要我們作的一切託給我們。

發芽的杖表徵基督這位復活者，該是我們的生命、生活、和我們裏面復活的生命，並且這生命該發芽、開花、並結出熟杏。在民數記十六章所記載以色列人的背叛之後，神吩咐十二個首領按著宗族，共取十二根杖，放在會幕內見證櫃前；神說，『我揀選的那人，他的杖必發芽』（十七5）。至終，神把其他十一根杖都發還，只把亞倫那根發芽的杖留在約櫃裏，作永遠的記念；這意思是說，復活乃是事奉神的永遠原則。復活的意思是，一切都是出於神，不是出於我們；一切都是神作的，不是我們作的。

約版，就是律法的版，表徵神聖生命之律，就是神聖生命自發的大能、自動的功用、自有的能力和神聖的性能。這生命的律，神聖的性能，能彀在我們裏面作一切事來完成神的經綸。生命的律不是規律我們不作錯事，乃是規律出生命的形狀。生命的律發揮功能，使我們成形，也就是把我們模成基督的形像。藉著生命之律的功能，我們都要成為神成熟的兒子，神也就要得著祂宇宙的彰顯。

主對召會生活的恢復（第一至四章）

主對召會生活的恢復（第一至四章）

李常受文集一九六九年第三冊

『李常受文集─一九六九年第三冊』包含李弟兄於一九六九年七月至十二月所釋放的信息。本段係十二月二十二日，在美國賓州匹茲堡（Pittsburgh）所釋放的一篇信息，內容乃根據一位與會者的個人筆記整理而成。

信息內容

本段第一章指出，主恢復裏中心的事乃是召會生活。第二章啟示為著實際的召會生活之基督的豐富。第三章交通到為著召會生活經歷並享受基督的路乃是呼求主名。第四章指出我們需要在我們的靈裏經歷基督作那靈，以建造召會作神的聖殿。

真理要點

一、召會是神的心意、神的目標。神創造了諸天、地和許多活物，最終創造了人。在創世記一章二十六節，神所造的人是一個團體人。人或人類是按著神的形像造的，因為神的心意是要從這個團體人產生召會（弗三9～10）。召會在神的心意裏是中心的事。

二、哥林多前書啟示為著實際的召會生活之基督的豐富。首先，保羅在一章二節說到，『我們主耶穌基督…祂是他們的，也是我們的。』這表明基督這包羅萬有者，屬於所有的信徒。為著召會生活，我們需要基督。第二，我們已經蒙信實的神呼召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通（9）。交通，原文意一同有分，指我們一同有分、享受包羅萬有的基督作神賜給我們的分。第三，我們已經在基督裏得以富足（5）。

三、哥林多前書不僅告訴我們主是那靈，也告訴我們要運用我們的靈。在四章二十一節，保羅問哥林多人，要他帶著刑杖，還是要他在愛和溫柔的靈裏，到他們那裏去。這裏溫柔的靈，是使徒有聖靈內住並調和之重生的靈。這樣的靈乃是被基督的溫柔（林後十1）浸透的靈，顯出基督的美德。我們需要領悟，我們有人的靈，我們也需要運用我們的靈。

生命經歷

一、主當前的恢復是要恢復召會生活。神可能因祂的仇敵受耽延，但祂絕不會被擊敗。藉著異議者，人的無知和仇敵都顯露出來。神願意受耽延，我們也該願意等候祂，但我們不該鬆懈。

二、哥林多前書十五章四十五節稱基督是末後的亞當。基督這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。所有哥林多前書所啟示關於基督的項目，都包括在賜生命的靈裏面。為著召會生活的恢復，我們需要領悟，一切都在賜生命的靈裏。我們該專注於作為那靈的基督，不該注意祂以外的任何人事物。

三、耶利米哀歌三章五十五至五十六節說，『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸，我的呼籲。』這兩節指明：向主呼喊，呼求主，乃是實行屬靈的呼吸。因我們所呼吸的空氣含有水蒸氣，我們可以說，我們藉著呼吸也就喝了。並且，按照啟示錄二十二章一至二節，我們乃是藉著喝來喫，因為生命樹長在生命水河裏面。所以，呼求主就是呼吸主、喝主並喫主。

四、在哥林多前書三章二節保羅說，他給哥林多信徒奶喝。保羅向哥林多人說話，目的不是要教訓他們，乃是要餧養他們。我們需要學習用奶或乾糧來餧養神的子民（來五12～14）。然而，我們能餧養別人以前，自己必須先得餧養；餧養自己的路，乃是藉著各樣的禱告接受神的話，就是禱讀。

問題研討

一、甚麼是神的心意裏中心的事？

二、哥林多前書如何啟示為著實際的召會生活之基督的豐富？

三、我們該如何餧養神的子民，好叫他們生命長大？