創世記結晶讀經（二十一）過享受恩典的生活，使神喜悅

以撒是享受神恩典，使神喜悅的模型與榜樣（創二六3～4，12～33）。恩典是神在基督裏作為那靈，作到我們裏面給我們享受，成為我們的一切，並在我們裏面、藉著我們、且為我們作一切，好使祂能成為我們這人的構成成分，為著建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷（來十29下）。享受神的恩典乃是我們的定命，這定命是在創立世界以前所豫先定下的（弗一3～6，二7）。『伊勒沙代』，全足的神，乃是全足的恩典，用祂神聖所是的豐富供應祂所呼召的人，使他們產生基督作後裔，以成就神的定旨（創十七1，二八3）。

在創世記十八章十四節，神對亞伯拉罕說『耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子』。生命的時候，就是約定生以撒的日期（十七21），乃是神眷顧的時候（二一1）。以撒不是憑人天然生命的力量，乃是憑神恩典的力量生的；這發生在亞伯拉罕受割禮之後，他和他的妻子撒拉，如同完全死了（十八11）；這表徵生命的時候，就是基督成為我們生命的時候，要在我們天然的力量被了結之後纔來到。

以撒在恩典中長大，表徵基督生在新約信徒裏面之後的長大，就是享受基督之於我們的一切，作我們的靈食與活水而長大。基督在我們裏面需要長大，好使基督能成形在我們裏面（加四19）。

天天接受並享受恩典的路，首先乃是藉著血、話、那靈和召會。救贖的血，立約的血，神自己的血，將有罪、敗壞的人帶進對神永遠的享受中（徒二十28）；恩典的話能給我們喫，而成為我們心中的歡喜快樂（32）。恩典的靈作為經過過程並終極完成之神全備的供應，乃是歡樂的油；我們被這油所膏，成為基督的同夥（來一9）。神的召會經歷神新鮮、復甦的恩典作降下的甘露，藉著神的憐恤從諸天臨到我們，以澆灌並變化我們（詩一三三3）。其次是藉著轉向靈、運用靈、並讓主在我們裏面登寶座（來四16），那靈這生命水的河就會從恩典的寶座流出來供應我們；這樣，我們就會接受恩典並享受恩典。天天接受並享受恩典的路，最後乃是愛主、將自己獻給主、並藉著各樣的禱告在主的話中接觸主。

以撒成為恩典的後嗣；我們也是神的後嗣，享受祂作我們得基業的憑質。以撒從他父親承受了一切（創二四36，二五5）；在新約中，所有蒙召的信徒都是神絕對而無條件之恩典的承受者，承受神聖豐滿的一切豐富。認識以撒的神只有一個意思，就是認識神是供給者，甚麼都是從神來的；這也就是說，我們甚麼都是接受的，得勝的祕訣是在乎接受。

以撒在恩典裏順從；甚麼時候我們在恩典裏順從，我們就要看見神的供備（創二二5～10）。神的恩典是有能力的，使我們能忍受一切事。恩典能作王管理一切（羅五21）。回到律法就是拒絕這恩典，廢棄這恩典，從恩典中墜落（加二21）。從恩典中墜落乃是與基督隔絕，從基督貶為無有，喪失了在基督裏的一切益處。我們需要靠恩典得堅固，留在新約裏，享受基督作恩典。

以撒有百倍的收成，『他就昌大，越發昌盛，成了巨富』；我們的心必須是好土，使基督能在其上結實百倍，我們也必須向著神富足，享受恩上加恩。雖然以撒享受神無條件的恩典，在他所到之處都得著享受和滿足，而別是巴卻是他經歷神的顯現、接受神的應許、築壇、呼求耶和華的名、並且支搭帳棚作見證的惟一地方（創二一25，33）。我們若渴望得著神的顯現、承受祂的應許、並過一種完成神永遠定旨的生活，就必須來到神所揀選獨一的地方，並且留在那裏。這獨一的地方由別是巴所表徵，有井作生命的供應，並有垂絲柳樹作生命豐富之湧流的彰顯。

以撒承受神給他父親關於美地和獨一後裔的應許；這後裔就是基督，地上萬國都要因祂得福。亞伯拉罕惟一的後裔，就是末後的亞當成了賜生命的靈，乃是亞伯拉罕的福，這美地的實際，為要將祂自己分賜到基督的信徒裏面，使他們成為亞伯拉罕團體的後裔。這應許實際上是為著完成神的定旨，使神在地上能得著一個國度，在其中藉著一班團體的人彰顯祂自己。藉著我們享受恩典，神的國要得著實現，神在基督裏要得著完全的彰顯，直到永遠。

從人的墮落看神的救法（第三至四篇）

從人的墮落看神的救法（第三至四篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第三至四篇繼續前篇，說到『人第一次的墮落─神應付的救法』。神的救法包括：神來尋找人、審判蛇、給人關於女人後裔的應許、用苦楚來治人、賜豫期的救贖，同時，神也封鎖生命樹的道路。

真理要點

一、在創世記三章十五節，神給人的應許中包括四個人物：蛇、女人、蛇的後裔、女人的後裔。這應許也包括四個重點：第一，蛇和女人彼此為仇。換言之，撒但要和女人彼此為仇；就屬靈的意思說，是指撒但和歷代神所救贖、屬神的人為仇。第二，蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。一面，歷代所有跟從、屬乎撒但的人，與屬神之人中那班得勝者為仇；第二面，這話更是用在主耶穌身上。第三，女人的後裔要傷蛇的頭。這話也是專專用在耶穌身上。主在十字架上，藉著死廢除了那掌死權的魔鬼，把他置於死地。這是神的應許裏最中心的一點，指基督要來毀滅撒但。第四，蛇要傷女人後裔的腳跟。在豫表的應驗裏，當主耶穌在十字架上廢除魔鬼時，魔鬼也同時傷了主的腳跟。

二、人墮落以後，是有罪、赤身露體的，所以神還有豫期的救贖，就是殺了羊羔作他們的犧牲。犧牲是無辜、無罪的，意思就是代替。亞當、夏娃犯罪，在神的公義之下是應該受死的。然而神殺了犧牲，要犧牲作他們的代替，替他們流血，他們就不必死了，裏面就平安了。這就是神豫先表明，祂為人所豫備的羔羊基督要被殺，來為人成功救贖。並且，神用羊羔的皮子作衣服給他們穿上，為遮蓋羞恥。亞當穿上皮衣後，那羊羔就和亞當聯合為一，這意思是，那代替者和被代替者聯合為一了。神把基督賜給我們，使祂作我們的義。我們這些有基督的人，乃是穿上基督，與基督這羔羊聯合為一。

三、人墮落以後，神雖然給人豫期的救贖，但實際的救贖還沒有來到，所以神封鎖生命樹的道路。神首先設立 把守生命樹的道路，代表神的榮耀。第二件把守生命樹道路的乃是火焰，火焰是指神的聖別。第三件把守生命樹道路的是劍，指明神的公義。這一條封鎖的道路，一直封鎖到主耶穌死在十字架上為止。主耶穌在十字架上的死，顧到神的榮耀，符合神的聖別，成全神的公義。因此，神又把生命樹的道路開放了。

生命經歷

一、啟示錄十二章給我們看見一個原則，就是宇宙婦人將要生男孩子。男孩子象徵剛強的得勝者。在男孩子生出來以前，他就在女人裏面，是那女人的一部分。這是特別指著神子民中那些剛強的，能為主作見證的。這些人在神看，就是這女人的後裔。我們若操練成為剛強的，勝過世界、撒但、情慾，並為主作見證，在神看就是女人後裔的一部分。

二、亞當、夏娃二人起初看見自己的羞恥，用樹葉編裙子遮蓋自己，意即要靠自己的行為得救。然而，神給我們的救法，不是要我們作甚麼。神乃是把犧牲殺了，從犧牲上剝下皮來，遮蓋人的羞恥。並且，當亞當穿上皮衣，和羊羔聯合為一，羊羔流血所發生的果效，纔能臨到亞當身上。因此，我們不該靠自己的行為遮藏、掩飾罪過，乃該一直與基督聯合。

三、主耶穌在十字架上滿足了神榮耀、聖別和公義的要求。現今無論甚麼罪人，只要靠釘十字架死而復活的救主，到神面前，神定規悅納他。這樣，人就能接觸、親近神，就能摸著神的生命了。

問題研討

一、創世記三章中，神給人的應許之重點為何？

二、墮落之人如何能得救，摸著神的生命？