創世記結晶讀經（二十三）獻上以撒並經歷神是叫死人復活的神

在創世記二十二章，神試驗亞伯拉罕，指示他帶著獨生的兒子以撒到摩利亞山，把他獻為燔祭。以撒生長於豫表召會生活的別是巴，在別是巴的生活，使以撒成為燔祭，就是為著神的滿足而獻給神的人。

燔祭的意思是上升之物，指升到神面前的東西。燔祭豫表基督，主要的不是在於基督救贖人脫離罪，乃是在於基督在地上過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活，並在於基督就是使神子民能過這樣一種生活的生命。正當的召會生活總是產生燔祭，我們越留在召會生活中，召會生活就越把我們從別是巴帶到摩利亞。在此我們也需要從亞伯拉罕學習一個功課，就是將神所賜給我們的獻回給神。

以撒的出生是出於神並憑著神，他豫表基督是應許的後裔，由神賜給了亞伯拉罕，但神要亞伯拉罕把他交還給神。這裏我們看見在神經綸裏一個基本的原則：凡神所賜給我們的，甚至是祂作到我們裏面並藉著我們作的，至終都必須獻回給祂，好使我們過信心的生活，不抓住任何事物，甚至是神所賜的事物，而單單依靠祂。

在這章聖經中，我們看見亞伯拉罕信而順從。他沒有照著自己的觀念發起任何事，或作任何事；乃是神注入到亞伯拉罕裏面的信心，把他帶到摩利亞山，並使他能將以撒獻為燔祭。

摩利亞的意思是『耶和華的異象』；在摩利亞山上，亞伯拉罕看見了神，神也看見了他。亞伯拉罕將獻以撒的地方起名叫耶和華以勒，意為耶和華必有豫備，或是耶和華必看見。在摩利亞山那裏，亞伯拉罕經歷了神的豫備，並且領受了清楚的異象。神的豫備總是同著祂的異象，每當我們享受神的豫備，我們就得著異象。今天，在召會生活裏，我們有完全的豫備和清楚的異象。

以撒被獻上之後，又在復活裏歸還，以完成神的定旨。在此亞伯拉罕相信並經歷神是叫死人復活的神。以撒在復活裏歸還後，不再是天然的以撒，乃是復活的以撒，並且成為祝福。我們生命中的每一件事，都必須經過死的最終試驗，使復活的神有路。

我們將從神所接受的獻上給神之後，祂會在復活裏將其歸還我們，這就要成為祝福，以完成神的定旨。神的祝福總是在復活裏臨到我們；我們若將我們的以撒獻給神，又在復活裏由神歸還我們，就會有神的祝福。

以撒被亞伯拉罕獻給神，至終繁增成為新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是由沙和星所豫表之亞伯拉罕後裔的終極完成。在新耶路撒冷裏，由十二支派所代表的人是沙，由十二使徒所代表的人是星，由沙和星所代表的這兩班人最終要同被建造，成為新耶路撒冷。

在創世記二十二章我們看見，使神的恩賜繁增的路，乃是將神所賜給我們的獻回給神。一個以撒被獻給神並在復活裏歸還，就成為無數的星和沙。我們若將自己像一顆麥粒獻給神，並且讓神置之於死，它就要在復活裏歸還我們，然後我們要看見在神祝福之下的繁增。

摩利亞山是神所揀選的地方，至終成了錫安山，就是建殿的地點，也是美地的中心；在我們屬靈的經歷中，摩利亞山最終成了錫安山。亞伯拉罕是第一個帶著燔祭在錫安山上敬拜神的人。後來，神吩咐亞伯拉罕的子孫，就是以色列人，要一年三次到這地方敬拜神，向祂獻上他們的燔祭。今天，亞伯拉罕屬靈的子孫，就是新約的信徒，乃是在錫安山上。至終，我們眾人要與亞伯拉罕在永遠的錫安山，就是新耶路撒冷，一同敬拜神。 主的恢復就是要建造錫安；錫安就是基督身體的實際，終極完成於新耶路撒冷。

從人的墮落看神的救法（第七至八篇）

從人的墮落看神的救法（第七至八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第七、八篇信息依序論到『人第三次的墮落』，以及『人第四次的墮落』。

真理要點

一、創世記六至八章說到人第三次的墮落，這一次的墮落帶進洪水的淹沒。人第三次的墮落，是因邪靈與人調和，使人屬乎肉體。墮落的過程就是隨從肉體、罪大惡極。結果，聖靈退去，不再與人相爭（創六3）。所以到這時，人完全被神棄絕了。聖靈一退去，接著，洪水就來了，帶來淹滅的審判。除了挪亞一家八口，所有墮落的人都被洪水淹沒了（13，17～18）。

二、創世記十一章說到人第四次的墮落，是因撒但在人心中煽動人背叛神，並且人類集體造反、反對神、否認神的主權。人墮落的過程，第一步，他們商量，開會議造反。第二步，燒磚，以人工配土料，就是用人的工作頂替神的工作。第三步，造城，自造出無神的生活。第四步，造塔，宣告不要神。最後一步，墮落之人宣揚人的名，棄絕神的名，也就是棄絕神。這次墮落的結果，就使神來分散他們，叫他們不能集居在一地，並且變亂人的語言，使他們的言語彼此不通。

三、對於人第四次的墮落，沒有應付、避免，也沒有拯救，卻有脫離。這脫離墮落的路，在亞伯拉罕身上被啟示出來。神呼召亞伯拉罕，第一件事就是要他離開本地、親族、父家（十二1），離開他原在的一切。亞伯拉罕原在的地方是迦勒底，也就是示拿地，是人背叛神的根源。第二，亞伯拉罕所過的生活，乃是與巴別相反的生活。他到了迦南地，就支搭帳棚，還築了一座壇，並且呼求耶和華的名（5，7～8）。亞伯拉罕用他的帳棚對那座城，用他的壇對那座塔，作了相反的見證。城怎樣是無神、不倚靠神的生活，帳棚就是有神、倚靠神的生活。巴別所造的塔是不要神的宣告，亞伯拉罕的祭壇是呼求神的標記。在塔那裏，人宣揚自己的名；在壇這裏，人呼求神的名。

生命經歷

一、從人第三次的墮落中得拯救的路，乃是與神同行、信神的話。挪亞與神同行，和以諾一樣，他也是個相信神話語的人。神告訴他要建造方舟，他就造方舟。神要他進方舟，他就進方舟。神要他在方舟裏面，他就在方舟裏面。神要他出方舟，他就出方舟。他都是照著神的話而行，這就證明挪亞這人是絕對相信神的話。因為他相信神的話，所以他蒙了拯救。他走的這一條路，和他曾祖父以諾的路一樣一式，以神為中心，自己不出頭，以神的意見為意見，結果就蒙拯救，脫離了墮落。

二、從亞伯拉罕開始，一座巴別城和一座屬乎神的帳棚，二者彼此相對。在『城』那邊盡是偶像，完全棄絕神；在『帳棚』這邊，人的生活都是要神，完全信靠神，倚靠神，以神為中心，一切都是為著神。巴別是不要神的，我們的生活是要神的；巴別宣揚人的名，我們宣揚神的名。我們離開原在的一切，過著與巴別相反的生活，就能蒙拯救，並得蒙保守，脫離墮落。

問題研討

一、請簡述人第三和第四次墮落的因由、過程及結果。

二、從人第三次的墮落中得拯救的路為何？

三、從亞伯拉罕身上看見，脫離人第四次墮落的路為何？我們如今應當過怎樣的生活？