創世記結晶讀經（二十二）兩個井─兩種生活的源頭

井表徵人生活的源頭；創世記二十一章十五至三十四節的兩個井，表徵兩種生活的源頭：一個井是在我們魂的曠野裏天然的源頭；這源頭是由住在曠野並聯於埃及的以實瑪利所代表。另一個井是在我們靈的園子裏蒙救贖的源頭；這源頭是由住在別是巴並被帶到摩利亞山的以撒所代表。今天有兩種基督徒：一種像以實瑪利，在魂的曠野為自己而活，並聯於世界。另一種像以撒，在靈裏且在召會生活中為神而活，並被帶到錫安（啟十四1）。

以實瑪利的井，就是他生活的源頭，是在曠野，表徵神所棄絕的地方，這使他成為弓箭手。我們若留在魂的曠野，我們就會為著建立我們自己的國，成為用弓箭殺害生命的弓箭手。以實瑪利的井也使他聯於埃及，就是世界：夏甲從埃及，從她自己的源頭，為以實瑪利娶了一個妻子，給他印上了埃及的事物。

以撒的井，就是他生活的源頭，是在別是巴。聖經中有許多經節說到『井』，就是神聖的源頭：在以琳那裏，有『十二股水泉，七十棵棕樹』（出十五27）。在聖經裏，水泉表徵生命在復活裏從神流出（約四14）；棕樹表徵生命發旺、在滿足中歡樂、並且勝過患難。而在比珥的井那裏，『以色列人唱這歌說，井阿，湧上水來！你們要向這井歌唱！這井是眾首領和民中的尊貴人，用權杖用扶杖所挖所掘的』（民二一17～18）。比珥的井豫表基督在我們裏面。而挖井表徵挖去『髒污』，就是我們心思、情感、意志和良心中的阻礙，使那靈作活水能從我們裏面湧上來，並湧流通暢。再者，在雅歌第四章，基督將祂的新婦描繪為，『園中的泉，活水的井，從利巴嫩流下來的溪水』（15）。泉和井從得勝者流出來，從他們的所是和他們的所在流出來。

以撒的井乃是贖回的井（創二一28～32），亞伯拉罕以七隻母羊羔的代價，贖回那口井。在豫表上，這些羊羔表徵基督完全的救贖，這指明神聖的活水已藉基督完全的救贖被贖回、買回。今天全人類都是憑著未蒙救贖的源頭活著，我們卻是憑著蒙救贖的源頭活著。以撒的井也需要約（31～32），這裏的約與贖回別是巴的井有關，乃是那藉著基督救贖的血所立定之新約的種子。以撒喝贖回的水，立約的水；照樣，新約信徒今天所喝的活水，乃是經過救贖和立約的水。

亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裏呼求耶和華永遠之神的名（創二一33）。生命樹如何是創世記二章的中心，垂絲柳樹也照樣是創世記二十一章的中心：垂絲柳樹有細長的枝條，葉子很細，描繪生命之豐富的湧流，就是經歷生命樹的結果；因此，垂絲柳樹表徵被人經歷並得著彰顯的生命樹。今天召會生活乃是在別是巴的井旁；我們喝這水，並且憑這水活著，我們就像一棵湧流生命豐富的垂絲柳樹。在這裏我們也看見神另一特殊的名稱，耶和華伊勒俄拉姆；伊勒，意，大能者；俄拉姆，意，永遠的或永遠，原文字根意，隱藏、遮藏。亞伯拉罕經歷神是永遠者，是隱密且奧祕的一位。伊勒俄拉姆這神聖的稱呼，也含示永遠的生命（約壹一2，二25，五11～13）。在創世記二十一章亞伯拉罕經歷神是永遠的生命，就是一位隱蔽、遮藏、隱藏、奧祕、隱密，卻又是真實、永在、永活、無始無終的神聖者（出三14，約三16）。這永遠的生命是神所應許的，藉著基督的死釋放出來，並藉著基督的復活分賜給信徒。而信徒藉著相信子得著永遠的生命之後，這生命就成了他們的生命（西三4）。

從人的墮落看神的救法（第五至六篇）

從人的墮落看神的救法（第五至六篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；第一部分信息刊於『從神的創造看神的心願與目的』，本書各篇由該次查讀創世記第二部分的記錄編輯而成。

信息內容

第五至六篇說到人第二次的墮落，包括其背景、因由、過程、結果，以及避免墮落的路。人第二次墮落的背景是，人已經墮落，已經有了神拯救的應許，也有了神的救法。所以人理當憑著神的憐憫，得著神的拯救，可惜還是墮落了。墮落的因由是撒但的得著，和人隨從己意。在該隱身上，我們看見墮落的過程，首先是人憑己意獻祭與神，就是憑人意宗教事奉神；當神不看重時，就大大發怒；然後殺弟兄；最後甚至對神撒謊、傲慢。這墮落的結果，是叫人受更重的咒詛、流蕩、離開神的面，以致產生無神文化。創世記第五章啟示出，墮落的最終結果就是死，避免的路就在於要與神同行─不越過神，以神為中心，並且信神的話。

真理要點

一、『有一日，該隱從地裏的出產拿供物獻給耶和華；亞伯也從他羊群中頭生的，從羊的脂油拿供物獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物』（創四3～5）。亞伯是照神的救法，靠著犧牲的流血代死獻祭；而該隱的事奉和獻祭，卻完全是照著他自己的看法，而不照神所啟示的救法。『地裏的出產』都是素的，按豫表的意思，素的是指人的行為。在人犯罪以後，人要蒙神悅納，絕對不能靠著自己的行為，必須靠著基督的救贖。乃是等到人蒙基督的救贖以後，纔可以靠著神，而行出神所豫備叫人行的善，作祭物獻給神，蒙神悅納。所以在舊約，神是先叫以色列人靠著被殺流血的羊羔蒙救贖，然後纔叫他們獻地裏的土產。今天凡是沒有蒙基督的救贖，就想靠自己所作的事奉神，來蒙神悅納的，都要像該隱一樣，不被神看中。

二、『以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉…之後，與神同行三百年』（創五21～22）。為甚麼他生了瑪土撒拉之後，纔與神同行？瑪土撒拉這名字的意思是：『當他死時，要差它（洪水的審判）來』。這名字乃是一個豫言。以諾可能是從生了兒子之後，受到聖靈感動，讓他知道這兒子死的那一天，就是這世代受審判的時候。所以他就起了敬畏神的心，給他兒子起名叫瑪土撒拉。神乃是用這名字警告以諾，也警告當時的人。所以以諾就受題醒，戰戰兢兢的不敢隨便，就這樣與神同行了。

生命經歷

一、照著神的啟示，人若要事奉神，就不能照自己的意思事奉神。事奉神和犯罪一樣，都能叫人墮落；該隱就是因著事奉神而墮落的。所以，這不是事奉神或不事奉神的問題，而是隨從自己的意思作的，還是隨從神的意思作的？是己意有地位，還是神的旨意有地位？

二、人第一次墮落是人出頭，第二次墮落是人把神的旨意擺在一邊。以諾不出頭，並且與神同行，讓神作中心。他不以自己的見地為見地，他相信神的話，神對他怎樣說，他就怎樣信，以致他走了一條免去死亡的路。在今天這死亡充斥的時代，我們若要免去死亡的結果，需要有以下的學習：第一，不越過神，回到神這裏，讓神作頭，讓神作主；第二，把自己的眼光、自己的見地都擺在一邊，相信神的話，接受神的旨意。這樣，兩個墮落的因由都被消除了，我們就能免去死亡。

問題研討

一、請簡述人第二次墮落的背景、因由、過程和結果。

二、從該隱和亞伯的事例叫我們看見，如何纔是蒙神悅納的事奉？

三、從創世記五章以諾的事例來看，我們避免墮落的路為何？