召會的內在意義（一）父的家（二）子的葡萄樹

（一）父的家

按照約翰福音裏的啟示，經歷三一神作生命之神聖結果，乃是召會（十10下，十四2～3，十五1，十六20～21）。約翰福音十四章的中心思想就是我們必須信入神，因而進到神裏面。藉著信入基督，我們與祂有生機的聯結，並且我們全人浸沒在祂裏面，二者在生機上成為一（十五4～5）。

約翰福音十四章之父的家乃是，三一神藉著成為肉體、釘十字架和復活，將自己作到信徒裏面，為要完全與他們調和，把他們建造成為一個生機體，作為祂的居所和彰顯（2～3，23）。在二章十六節，『我父的家』是指神在地上的居所，就是殿；殿乃是耶穌身體的豫表或象徵；這身體在復活裏已擴大為基督的身體。在十四章二節，『我父的家』乃是基督的身體，也就是召會作神的家（弗一22～23，提前三15）。

在父的家裏，有許多住處，乃是基督身體的許多肢體，這身體就是神的殿。『我去是為你們豫備地方』，意思就是，主要藉著死與復活，完成救贖，為我們開路並作出立場，豫備了地方，好使我們進入神裏面。在神裏面的立場擴大之後，就成為在基督身體裏的立場（林前十二27）。

父的家分為三個階段：神成為肉體的階段；基督與祂的信徒一同復活，建造成為召會的階段；以及終極完成的階段，就是新耶路撒冷。

活在召會這父家裏的內在意義如下：活在那是生命的三一神裏；活在光中；活在復活裏；活在恩典和實際裏；活在神聖的榮耀裏；活在禱告和敬拜的殿裏；過牧養的生活；活在神的建造裏，並為神的建造而活；活在終極完成之靈的神聖奧祕範圍裏，為著保守一；活在經過過程並終極完成之三一神與蒙救贖並重生之三部分信徒的神人二性的合併裏。

（二）子的葡萄樹

子的葡萄樹乃是神聖經綸中三一神的生機體，因神的豐富而長大，並藉著結果子彰顯祂的生命（約十五1，5）。作子表號之真葡萄樹的功能，乃是使三一神得著在子裏的生機體，使祂在神聖的生命裏得著繁增、擴展和榮耀。父神作為栽培的人是源頭和建立者；子神是中心、具體化身和顯出；靈神是實際和實化；而枝子是身體，是團體的彰顯。

作為真葡萄樹的枝子，我們乃是基督的繁增、複製、擴展和擴大。當我們信入主耶穌的時候，祂就分枝到我們裏面，我們也就成為在祂裏面的枝子。葡萄樹對枝子乃是一切，而葡萄樹也是藉著枝子作每一件事；沒有祂，我們就不能作甚麼，而沒有我們，祂也不能作甚麼。枝子是為著結果子，好在神聖的分賜裏彰顯父生命的豐富。藉著實行神命定之路，我們得以成就我們作為枝子的定命，就是前去結果子（16）。

作為子之葡萄樹的枝子，我們需要住在葡萄樹裏。我們住在基督這葡萄樹裏，在於看見一個清楚的異象，就是我們是葡萄樹上的枝子；我們一旦看見我們是葡萄樹上的枝子，就需要維持我們與主之間的交通（2）。惟有當枝子住在葡萄樹上，葡萄樹對枝子纔是一切。住在主裏面就是與主成為一靈，這就是活在調和的靈裏（林前六17）。

當我們住在作為真葡萄樹的基督裏，我們就有召會生活。枝子與葡萄樹是一，也與其他枝子是一。召會生活，就是一種在基督的生命、基督的愛、和基督的託付裏彼此相愛的生活。當我們住在基督這真葡萄樹裏，我們就有分於同作枝子者之間美妙的交通。在身體裏神聖生命的一個循環，宇宙的交通，將身體的眾肢體帶進一裏；所有的地方召會該留在這惟一的交通裏（西四15～16，林前十16）。

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第四至六章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第四至六章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第四章以馬太福音十三章論到『國度的比喻中所見之生命的長大』，第五章進一步啟示『基督是包羅萬有的生命種子以產生國度』，第六章總括的論到『馬太福音中所啟示的基督與召會』。

真理要點

一、馬太福音十三章包含七個比喻，頭四個比喻形成一組，啟示生命種子的長大。第一個比喻說到撒種者和種子（3～8，18～23）。說出我們需要與主有往來，為著我們裏面神聖種子的長大。第二個比喻陳明仇敵將稗子撒在麥子中間。看見稗子攔阻麥子的長大（24～30，36～43）。第三個比喻說到芥菜種（31～32）。我們必須領悟，種子需要照著神聖生命的律和性質而長大。第四個比喻說到作餅用的細麵（33）。召會有基督這無酵的細麵為內容，必定是無酵的餅，惟獨藉著在生命裏長大而構成，因此所有子粒需要在一起磨碎，以產生細麵。

二、在馬太福音一章裏，耶穌作為以馬內利這奇妙的人物，乃是在十三章裏那包羅一切的種子。今天耶穌已經撒在我們裏面，如今正在我們裏面長大。祂不僅是救贖主和拯救主；祂也是包羅一切的種子，長大以產生國度。因此，國度乃是基督作生命在我們裏面長大並顯明的總和。

三、主在馬太福音十六章說，『我要把我的召會建造在這磐石上…我要把諸天之國的鑰匙給你』（18～19）。主將召會與國度相題並論，指明國度就是耶穌正在建造的召會。主在十八章繼續說：『凡你們在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你們在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的』（18）。按原文，主在十六章十九節對彼得說到一樣的話時，是用單數代名詞『你』，指彼得。然而，在十八章十八節，耶穌對祂的門徒說，則用複數。不僅彼得有綑綁和釋放的權柄；我們眾人作為召會也有這權柄。在十六章十九節，綑綁和釋放的權柄是國度的管理；但在十八章十八節，這權柄是召會的治理。我們若將這兩段主的話擺在一起，就能看見，召會的治理就是國度的管理。

生命經歷

一、召會不是由偉大的個人所建造；反之，召會是由細麵所形成。我們不該尋求成為有用的個別子粒，而必須豫備好被磨碾。我們該禱告：『主，在事奉中，我不要成為個別的子粒。我要與眾聖徒磨在一起。主，在事奉中磨碾我，使我和眾聖徒一同成為細麵』。

二、我們不要僅僅作外面的工作，我們只需要讓主耶穌這包羅一切的種子在我們裏面長大。然而，這需要我們完全且充分的與祂合作。我們若不同意祂，也不與祂合作，祂就無法在我們裏面長大。在撒種者的比喻裏，耶穌用四種土壤來說明人心裏不同的情形：路旁、石頭地、荊棘地和好土。我們需要屬天和屬靈的光，好暴露我們真實並隱藏的光景。這樣，我們就會知道如何與主合作，好使祂能在我們裏面長大，為著產生國度。

問題研討

一、試論馬太福音十三章，啟示生命種子長大的四個比喻。

二、請就馬太福音十六和十八章，說明『召會的治理就是國度的管理』。