召會的內在意義（五）以約翰二十一章裏牧養的路，建造召會

約翰福音二十一章說到牧養，是約翰福音的完成和總結；牧養乃是開啟約翰福音的鑰匙。如果我們不認識牧養是甚麼，整卷約翰福音對我們就是空洞的；惟有我們牧養別人時，我們纔能內在的認識約翰福音。

約翰福音這卷書論到基督藉著顧惜並餧養我們，來作我們的生命；顧惜人是使人快樂、愉快、舒適（太九10，路七34），餧養人是以包羅萬有的基督供應人（太二四45～47）。

當基督這位神救主被拿但業認出是神子時，祂回答拿但業說，他將要看見天開了，神的使者上去下來在祂這位人子身上，像雅各在夢中所見的天梯一樣；這對拿但業是一種顧惜，鼓勵他跟從主，使他有分於主的餧養，而得著整卷約翰福音裏所啟示的神聖益處（一45～51）。

當基督這位神救主要救一個不道德的撒瑪利亞婦人時，祂特意繞道往敘加城，在靠近敘加的雅各井旁等候她，為要藉著請她給祂水喝，而顧惜她，好用生命的水餧養她，這生命水就是湧流的三一神自己（四1～14）。

當那些法利賽人指控一位行淫的婦人，卻沒有一位彀資格能定罪她時，基督這位神救主在祂的人性裏對婦人說，『我也不定你的罪』，來顧惜她，又啟示祂是那位偉大的『我是』來餧養她，叫她從罪得自由，而『不…再犯罪』（八3～11，24，34～36）。

主復活後牧養彼得，又託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊；這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以照顧神的羊群，就是召會，結果帶進基督的身體（二一15～17）。

彼得對他天然的力量和才幹很有自信，他甚至認為自己能同主下監，同主受死（路二二33）。但當彼得受到試驗；他竟然三次否認主，甚至在一位使女面前否認主（約十八15～18，25～27）。彼得徹徹底底被打倒，結果全然失敗，使他領悟自己絕對不可靠，他不該再對自己有信心（太二六69～75，腓三3）。

彼得雖然失敗，但天使報給三位發現奴僕救主復活之姊妹的口信，卻是要她們『去告訴祂的門徒和彼得』（可十六7）。『和彼得』一辭指明，雖然彼得失敗了、跌倒了、墮落了，主卻沒有棄絕他；『和彼得』的意思也就是『和你』─這個像彼得那樣失敗的你。但願我們看見主對我們的心；要祂不愛我們、忘記我們、棄絕我們，乃是不可能的（羅五6～10，亞二8，賽四九15～16）。

主來恢復彼得對祂的愛，囑咐他牧養主的召會，並為日後的殉道豫備他，使他不再信靠天然的力量跟從主（約二一15～19）。經過失敗，彼得學會憑著在主裏的信心，謙卑的服事弟兄們，牧養神的羊群（路二二31～32，彼前五2～6）。

以牧養的路傳揚福音並復興召會，是在愛裏將基督供應人的生活，使召會得建造；這種生活乃是多結果子的生活（徒二十20，31，林前八1，約十五5）。在照顧眾召會並牧養眾聖徒上，所需要的乃是供應的生命中那親密的關切（林後七2～7，十二15～16，門7，12）。缺乏親密的關切，是我們不結果子的原因。我們的心必須是寬宏的，能容納所有的信徒，不論他們的光景如何（林後六10～11）。供應的生命是一種溫暖別人的生命；我們若要把生命供應給眾聖徒，就必須對他們有真正的關切，就是富有情感，既深刻又親密的關切。

為著建造基督的身體，在我們的所是所作上，愛乃是極超越的路（提後一7，林前十二31下，十三4～8，13）。久不聚會的人以為召會定罪他們；我們需要有一種愛，去告訴他們，召會並不定罪任何人；反之，召會願意看見所有久不聚會的人回來。若沒有主的憐憫，我們會和久不聚會的人一樣；因此，我們必須愛他們。『愛能遮掩一切過錯』（箴十12下）。『惟有愛建造人』（林前八1下）。

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十一至十二章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十一章從以弗所書論到『奧祕的經綸乃是神將祂自己分賜到人裏面，為著產生召會』；第十二章則從哥林多前後書啟示『長大與變化為著神的建造』。

真理要點

一、按照以弗所書三章十一節與一章九節，神的定旨乃是在已過的永遠裏，在創立世界以前，照著祂的喜悅所定的計畫。這計畫是為使神得著祂自己的彰顯。為了成就這事，祂需要創造人作為團體的實體，好使祂能將自己分賜到人裏面，以重生、變化人，並使祂自己與人調和。因此，神首先創造了諸天，然後創造地，然後在地上創造為著人生存所需的一切。這一切都豫備好之後，祂就創造人，好使祂這創造者有一天能將自己分賜到一部分的人類裏，好使人與祂自己調和，而將人作成召會，這乃是神照著祂計畫的心意。

二、神將祂的計畫保留在自己裏面，乃是一個奧祕，直到時期滿足的時候，祂就進來作分賜的工作。神完成了救贖，為了赦免人的罪，拯救人脫離墮落的地位，並且恢復人，以適合神的分賜。撒但雖然給人注射了罪、死、連同黑暗，神卻進來，更強大的給人注射義、生命、連同光。神這樣作，不僅藉著救贖恢復墮落的人，而將人帶回歸祂自己，並且還藉著將祂自己分賜到人裏面作生命和光，而吞滅人裏面的一切死和黑暗。這就是神奧祕的經綸。

三、哥林多後書三章六節說，『那字句殺死人，那靈卻叫人活』；十七節說，『主就是那靈；主的靈在那裏，那裏就有自由』。在達祕的新譯本裏，七至十六節被擺在括號裏，指明十七節直接接續六節。這意思是那叫人活的靈，就是主基督自己。十七節的自由，指脫離帕子之下律法的字句而有的自由。持守我們對聖經老舊的知識，就是被綑綁；但丟棄我們老舊的知識並將我們的心轉向主，就是得自由、帕子除去（16）。一旦我們得自由了，我們就能觀看並返照主耶穌的榮光，並且藉此我們就被變化成為祂的形像，從一種程度的榮耀到另一種程度的榮耀，直到我們完全有神顯出來的樣子，使祂得著榮耀的彰顯。

生命經歷

一、我們今天所作的，乃是讓神有更多的機會，將祂自己分賜到我們裏面。耶穌不僅管大事，祂甚至更管小事。耶穌『微小』到一個地步，也許干涉我們的髮型。我們如果對主認真，祂就會日復一日在小事上摸著我們。每時每刻，神都在將祂自己分賜到我們裏面。祂越分賜，我們就越被建造並聯絡得合式，我們也越有召會生活，並且越穿上新人。對基督的心來說，沒有甚麼像召會那樣寶貴、可悅、甜美、可親又可愛。我們越為著召會，就越得著基督。

二、我們所需要的乃是耶穌這美妙的人位，作為變化我們的生命。我們需要敞開全人，讓耶穌持續不斷的進到我們裏面，並將祂自己加給我們。我們可以敞開自己，呼求祂說，『哦，主耶穌』。主對一切呼求祂的人是豐富的。我們若呼求祂，不在意教訓或恩賜，只在意基督，祂這又活又真且美妙者，就會每時每刻進到我們裏面。這樣，變化的工作就自然而然在我們裏面進行。日復一日，我們裏面就有更多的金與銀，也會成為珍貴的寶石，為著建造。

問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之神的定旨和神的經綸。

二、為著召會的建造，我們該如何讓基督在我們裏面進行變化的工作？