從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（一）神和羔羊的寶座、生命水的河與生命樹

新耶路撒冷乃是一個團體偉大的神人，以基督為中心與普及。每位信徒都該是個『小新耶路撒冷』，每一地方召會都該是新耶路撒冷的小影。永遠的異象乃是新耶路撒冷的異象（啟二一9～10），永遠的生活乃是活出新耶路撒冷（腓一19～21上，加二20），永遠的工作乃是作出新耶路撒冷（林前十五58，十六10，三12上）。傳道書三章十一節說，『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。雖是這樣，人並不能參透神從始至終的作為』。擴大本英文聖經說，在人心裏的這『永遠』，乃是『神所栽種，歷代以來就在運行的一種要有目的的感覺，然而在日光之下，除神以外，別無甚麼可以滿足這感覺』。神按著自己的形像創造人，並在人裏面造了靈，使人能接受祂並盛裝祂；此外，神將永遠，就是對永遠之事的渴望，安置在人心裏，使人尋求神這位永遠者。因此，短暫的事物絕不能滿足人；惟有永遠的神，就是基督，能滿足人心深處要有目的的感覺。

在新耶路撒冷，神掌權的中心乃是神和羔羊的寶座。國家的中心是其首都，即中央政府的所在地；新耶路撒冷也有一個中心，就是那救贖我們之神的寶座，神和羔羊的寶座。在啟示錄二十二章一節中，『神和羔羊的寶座』給我們看見一個寶座既為著神，也為著羔羊，指明神和羔羊乃是一。祂是羔羊神，是救贖的神，從祂的寶座有生命水的河流出來，作我們的供應和滿足；這描述三一神，就是神、羔羊和生命水所象徵的那靈，如何在祂由寶座的權柄所含示的元首權柄之下，將自己分賜到祂所救贖的人裏面，直到永遠。

神將祂自己分賜到我們裏面，作為生命水的河，從寶座流出來，供應並浸透整個新耶路撒冷。這河就如創世記二章十至十四節，詩篇四十六篇四節，與以西結書四十七章五至九節的河所豫表的，是表徵在其流中生命的豐盛。生命水象徵神在基督裏成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裏面，作他們的生命和生命的供應；這是從裂開磐石流出的水所豫表的，也是從主耶穌被扎的肋旁流出的水所象徵的。生命水明亮如水晶，毫無糢糊、不透明之處；這生命水在我們裏面湧流時，就潔淨我們，使我們透明如水晶（啟二二1）。

一棵生命樹長在河的兩岸，表徵生命樹是一種藤蔓，沿著生命水的流伸展、蔓延，給神的子民接受並享受；這實現了神原初的心意，直到永遠。因著人的墮落，生命樹向人封閉了；但藉著基督的救贖，又向信徒開啟了。今天，享受基督作生命樹是信徒共同的分。啟示錄二章七節的『樹』，原文與彼得前書二章二十四節的『木頭』同字；因此，生命樹是指釘十字架（由樹，就是木頭所含示─24節）並復活（由神的生命所含示─約十一25）的基督。今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。喫生命樹，就是享受基督作我們生命的供應，該是召會生活中首要的事。為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裏明白教訓，更是在我們的靈裏喫主作生命樹，生命的糧；即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈（太四4）。屬天的王在盡職眷臨時，總是製造機會，將祂自己啟示出來。在馬太福音十五章，祂與迦南婦人接觸，啟示自己是『兒女的餅』。主這位屬天的王管理祂的子民，乃是將祂自己當作餅，餧養他們。我們惟有以祂作食物得著滋養，纔能在祂的國裏作正確的子民。

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）

基督在我們裏面長大並擴展，為著神的國（第十三至十五章）  李常受文集一九七二年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年一至七月，在北美和遠東各地眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於六月二十三至七月二日，在美國 俄亥俄州亞克朗所釋放的信息集成。

信息內容

第十三至十五章主要根據以弗所書，啟示『以弗所書中神的靈與人的靈』，信徒需要操練『顧到基督是內住的賜生命之靈』，並且需要『長大並受成全，以達到信仰上的一』。

真理要點

一、以弗所書啟示神的靈與人的靈，召會的每一方面，全在於這二靈。例如四章二十三節說，『在你們心思的靈裏得以更新』。我們心思的靈乃是信徒重生的靈，調和了神內住的靈（羅八16）。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。藉著調和之靈的擴展，我們的心思就在我們靈的管治之下。我們需要把充分的立場給我們的靈，當我們人的靈得勝，管理我們的全人時，它就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裏得以更新。

二、以弗所書四章十三節說到，達到信仰上的一；十四節題到，為一切教訓之風所搖蕩。說出信仰與教訓之風相對。信仰主要包括我們所相信關於基督的身位和工作的事，基督這美妙者在祂的身位裏，是神也是人，是神成肉體來作人，作我們的救主；祂為我們的罪死在十字架上，作我們的代替，以完成救贖，在復活裏作為賜生命者，已經進到我們裏面。我們若相信這兩項，就得救。聖經中還有許多健全的教訓，但與我們的救恩無關。教訓之風就是一些表面看來是好的、合乎聖經的事，卻被仇敵利用來毒害人，將人帶離基督的身體。我們不要在意任何使我們與基督作中心，並與祂的身體分離的事物或教訓，只該顧到基督與召會。

三、以弗所書四章十三至十四節說『直到我們眾人都達到了信仰上…的一，達到了長成的人…使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩』。我們需要長大，直到我們都達到了信仰上的一，就是達到了長成的人。長大的路就是受召會中有恩賜者─使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師（11～12）的餧養並成全。我們越從耶穌得餧養，就越長大；我們越長大，就越棄絕一切宗教上、哲學上、道理上、以及國籍上的不同。然後，我們就不再是希利尼人、希伯來人、中國人或美國人；基督將是我們的生命、人位和一切。藉著我們在生命裏長大，祂就作元首，我們就是身體；並且我們會與眾肢體是一。這就是達到信仰上的一。

生命經歷

一、召會是基督的身體，也是新人，不僅有基督的生命，也以基督為人位。丈夫要愛妻子，妻子要服從丈夫，都需要接受基督作生命。然而，接受基督作人位，是不同的事。我們能不僅接受基督作為我們憑以愛人並服從的生命，乃是接受基督作為愛人並服從的人位，關鍵乃是，『是那個人位在愛人並服從』。我們去購物時，不該僅問是不是主的旨意，我們應當問，『主阿，如果你喜歡，我就喜歡；但如果你不喜歡，我就放下』。這就是接受基督作我們的人位，照著祂這人位的口味、愛好和願望。這是對主更高、更深的經歷。

二、我們不該在意形式、道理或恩賜。今天為著召會生活，我們都需要基督─那活的人位─作我們的生命。祂是真實的，並且總是在我們裏面運行，並對付我們。我們必須接受祂到我們裏面，將我們全人降服於祂。我們不需要在外面改正並改良自己的行為，只該與耶穌辦交涉，敞開我們的良心、心思、情感和意志，讓祂進到我們這人的每一部分，詳細的摸著我們。

問題研討

一、試述信徒們如何達到信仰的一？

二、試舉例說明，我們如何經歷接受基督作人位。