從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（五）『新耶路撒冷』這名的內在意義，以及聖城的尺寸

『新耶路撒冷』這名的內在意義，可應用於我們活出並作出新耶路撒冷（啟二一2，9～10）。首先，聖城是『新』的，聖城新耶路撒冷是在基督裏創造的，是有神聖元素的新造。聖經向我們啟示兩種創造─舊造和新造；舊造沒有神的生命和神的性情，但新造由神所重生的信徒構成，有神的生命和神的性情。舊造是我們在亞當裏的舊人，是我們與生俱來天然的人，沒有神的生命和神的性情；新造是在基督裏的新人，是我們由那靈重生的人，有神的生命和神的性情作到其中，有基督為其構成成分，成為新的構成。所以一切都成了新的，意思就是這一切都成了神聖的，並且成為神（林後五17）。新耶路撒冷這一個新造，有神在基督裏，擁有神聖的生命和神聖的性情。新耶路撒冷是由基督所構成的新人，有神聖的性情和神聖的生命。在新人裏，只有基督有地位。祂是新人一切的肢體，又在一切的肢體之內。

其次，『耶路撒冷』這名稱是由兩個希伯來字組成的；一個字是『耶路』，意思是根基；另一個字是『撒冷』，意思是平安；因此，耶路撒冷的意思就是平安的根基。新約裏有兩個名稱─平安（和平）的神（腓四9，帖前五23），以及神的平安（腓四7）；這兩個名稱都指明神自己是我們的平安。以弗所書二章十四節說，基督自己是我們的和平；祂是新人作仲裁的平安。主耶穌告訴我們：『我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要受攪擾，也不要膽怯』（約十四27）。我們的主也說，『我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界』（十六33）。既然主已將祂的平安賜給我們，將祂的平安留給我們，今天我們就該活在祂的平安裏。新耶路撒冷乃是三一神作我們的平安，作我們的安全；整個新耶路撒冷將是一個平安的實體。新耶路撒冷要在作為平安和安全的三一神裏面，扎實的立定根基，得著保衛，並且我們要享受三一神作平安，直到永遠。

聖城的尺寸，也可應用於我們活出並作出新耶路撒冷。城的四邊各有三門（啟二一13）。東邊在前，向著日出的榮耀，列為第一；北邊在上，列為第二；南邊在下，列為第三；西邊在後，列為第四。四邊的門向著地的四方，表徵聖城的入口對地上所有的人都是便利的。每邊的三門，表徵神聖三一的三者─父、子、靈─一同作工，將人帶進聖城；這是路加福音十五章的三個比喻所指明的，也是主在馬太福音二十八章十九節的話所含示的；浸入父、子、靈，就是真正進到聖城裏。這三門指明三一神來臨到我們，帶我們進入祂永遠的經綸。四邊各有三門，三乘四等於十二，這也含示三一神與受造的人調和。

新耶路撒冷的長寬高都相等；尺寸各是一萬二千斯泰底亞（啟二一16）。按這量度，新耶路撒冷是一立方體；無論在帳幕或聖殿裏，至聖所的尺度，長寬高都相等；帳幕裏的至聖所是長寬高各十肘的立方體，聖殿裏的至聖所是長寬高各二十肘的立方體，表徵我們在召會中對基督的經歷必須是平衡的，如同立方體。新耶路撒冷的長寬高都相等，表徵整個新耶路撒冷就是至聖所。在新耶路撒冷，所有蒙神救贖的人都要事奉並敬拜神，看見並摸著神的同在，活在並住在神的面光中，直到永遠。所以我們必須抓牢這一個原則：神的同在乃是一切問題的準則；無論我們怎樣作，都必須留意有沒有神的同在。

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第一至三篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第一至三篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇信息揭示『神選召的意義』，第二篇論到『神選召的背景與起源』，第三篇則陳明『蒙神選召者對三一神的經歷』。

真理要點

一、神選召的第一個意義，就是神在人身上重新有一個起頭。創世記一至二章講神創造的起頭，十一至十二章講神選召的起頭。當神創造人時，在人身上有一個新起頭，因為祂的目的和手續都在人身上。然而因著人的墮落，神只好再來一個新的起頭，就是神的選召。蒙召乃是我們這些墮落之人身上的新起頭（弗四1）。神選召的第二個意義，就是族類的轉換。神放棄受造的亞當族類，揀選蒙召的亞伯拉罕族類。族類的轉換就是生命的轉換，神的用意是要將亞當舊造的生命，轉換為基督新造的生命。這個轉換從亞伯拉罕開始，經過以撒，一直到雅各變成以色列，纔完全成功。

二、亞伯拉罕所處的時代，人背叛神，造一座城名為巴別，又造一座塔，高舉人的名，立國否認神的主權，並拜鬼事奉偶像。神就是在這樣的背景下，呼召亞伯拉罕從那地出來。巴別是神選召人的背景（創十一4～9）。神的選召發源於神自己。我們所蒙的選召，並不是從我們發源的，乃是從神發源的。首先，祂向我們顯現。然後，祂立刻呼召人。這二者加起來，就是神的選召。

三、亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人所經歷的，就是一個神選民完整的經歷。亞伯拉罕身上的經歷描繪父神所作的，以撒身上的經歷描繪子神，就是基督所作的，而雅各身上的經歷描繪靈神，就是聖靈所作的。蒙召之人首先經歷父神的計畫、揀選、豫定、呼召、稱義（包括帶著洗淨的赦免、與悅納）、看顧。在子神身上所經歷的，是祂救贖我們、並給我們承受。靈神在蒙召者身上的工作，乃是實施父神所定規，子神所完成的，而使蒙召者得著重生，受到管治，生命長大並有變化，達到成熟而像神。

生命經歷

一、我們原先只有亞當舊造的生命，所以神選召我們時，就另給我們一個生命，就是神的生命。在信徒身上，生命的經歷開始於重生，從這時起，基督的生命加進來。而後經過生命長進的階段，經歷十字架的工作，我們身上亞當的生命死了，神的生命在我們身上成形。至終，我們的身體得贖。那時，我們纔能完全成為新的族類，完全像神，而與基督一同作王，使神滿足。

二、神在地上的目的，乃是要在人身上掌權，同時要得著人的事奉和敬拜。然而在巴別那裏，神的主權被否認了，人的事奉也歸給了偶像和魔鬼；這就是巴別的背景。我們蒙召的人，對於原來所在的世界都該有這樣的認識。一個蒙召厲害的人，對於自己蒙召的背景定規有深刻的認識。所以纔不惜任何代價，決心從那裏走出來。認識蒙召的背景，乃是很重要的一件事。

三、在我們得救那一天，父、子、靈的工作就都給我們得著了。以名義說，所有基督完成的，所有在基督裏的，都是我們的；但在經歷上還不是。所以，神來作靈，進到我們裏面，把一切神所計畫、定規、經過基督所完成、所得著的，都作到我們裏面，並構成到我們裏面。直到完全成熟。

問題研討

一、試述神選召的意義。

二、神選召的背景與起源為何？

三、蒙神選召之人對三一神完整的經歷為何？