屬天的異象（一）管制並支配的異象─神經綸的異象

在聖經裏，『異象』是指一個特殊的景象；它是說到一種特別的看見，即榮耀、裏面的看見，也是說到我們從神所看見的屬靈景象。神的異象就是神的啟示，使我們看見神聖、屬靈、屬天的事。我們要得著異象，就需要有啟示（揭示）、光和視力。啟示即揭開幔子；但若沒有光，即使帕子除去了，我們也無法看見異象。當神聖的光照明主話語中神聖的啟示，神聖的啟示就成了神聖的異象；這時，我們還需要有視力，纔能看見屬天的異象。

我們都需要禱告，求主把我們帶到高山，把我們每一個人都從自己裏面釋放出來，把我們都從自己的經歷、自己的學習、自己已往的造詣裏面提出來，提到一個新的境界，一個超越的境地，是我們從前所沒有達到的，好叫我們能有一個超脫的眼光來看神這榮耀的異象。

今天，眾召會和眾聖徒都需要看見屬天的異象。因此，我們每一個神話語的執事，都該將屬靈、屬天的異象傳遞給人。我們向神的兒女所陳明的，不該僅是教訓或道理，或從閱讀所得的知識，乃該是我們在神聖之光的照耀下，在靈裏所看見的異象。

神經綸的異象是神在基督裏成為肉體，經過人生，受死，復活，成為賜生命的靈，以進到我們裏面作生命，將祂自己分賜到我們裏面，使我們得變化，產生召會，就是基督的身體，也是神的家、神的國、基督的配偶，其終極完成和集大成，乃是新耶路撒冷。這就是聖經中管制的異象，即三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裏面，以神聖的三一浸透他們全人，好產生並建造基督的身體，終極完成於新耶路撒冷。整本聖經都是照著三一神作到祂的贖民裏面這異象的原則寫的。

當保羅看見了榮耀、屬天的異象之後，他就徹底改變，整個人生的觀念、態度、論調、思想都和從前完全不同；這異象使他顛狂，生活方式也都改變。我們若看見了屬天的異象，並且讓這異象作到我們裏面，這異象也會在我們身上有強而持久的功效。這異象要奪取我們、重構我們、管制我們、指引我們、限制我們、支配我們並保守我們，並將我們限制在神聖啟示的中心線上，以神新約的經綸為中心點。

屬天的異象會使我們的生命滿了意義和目的，也推動我們，加力給我們，且賜我們忍耐，並使我們的生活受神的經綸支配，也使我們按著所看見的異象行動。屬天的異象總是帶領我們走一條路；保守我們在真正的一裏，將我們帶到同心合意裏。屬天的異象要重構我們，使我們自動執行神的經綸，同作一個工作，就是基督身體的工作，並指引我們朝向神的目標，就是基督身體的建造，以終極完成新耶路撒冷。

每一個事奉主的人，都必須是有異象的人；我們事奉主的人，最重要的一件事，就是要有異象，並帶著異象事奉主。雖然異象是出乎神的啟示，由不得我們，並且，不是每一位信徒都直接接受異象，如保羅直接接受異象，而提摩太是經過保羅接受異象。但在看見異象的事上，我們都有責任。我們需要有心、要願意丟棄卑賤的、要等候主、並要向主敞開。我們該像保羅一樣，以基督為中心，並將我們所看見基督的事見證出來。保羅見證說，他沒有違背那從天上來的異象。在經歷上，我們若要看見更多異象，就必須順從我們所已經看見的異象。順從異象的路，乃在於接受基督作我們的生命，使自己不受打岔，持續的與主保持接觸。

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十一至十三篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十一至十三篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第十一至十三篇，啟示亞伯拉罕經歷的第四部分，與神交通。包括『作神的朋友與在人的樣子裏顯出的神交通』、『光榮的代求與羞慚的代求』、『獻上從神所得的，以及停下自已受神引導』。

真理要點

一、因著亞伯拉罕受割禮，給神對付，脫去了肉體，脫去了舊人，他就進入了與神的交通。雖然在這以前神常向他顯現，但那些顯現是忽來忽去的，神的顯現不過是他的偶遇。但從創世記十八章開始，神的顯現就一直留在亞伯拉罕那裏，好像亞伯拉罕是一直活在神的顯現裏。神和他、他和神的來往是很密切的。創世記十八章是全本聖經頭一次說到，神在人的樣子裏顯出來，神到亞伯拉罕那裏，就像一個朋友。

二、在亞伯拉罕與神交通的經歷裏，第一件事就是得到神的啟示。首先，在帳棚口，他得到關乎撒拉生兒子的事（1～15）。然後在送神一程時，又得到關乎羅得蒙拯救的事（16～33）。這清楚給我們看見，啟示是從交通來的。再者，許多時候，神在交通裏給人啟示，乃是要人作代求的工作。因此亞伯拉罕為著羅得，有一個光榮的代求。當人親近神，活在與神的交通中，作神的朋友時，神纔將祂的定旨啟示給他。當人明白神的旨意，並根據神的旨意禱告時，神就要拯救那個罪人。

三、在與神交通的經歷中，亞伯拉罕的代求得主成全，生出以撒，並依神的命令，將以實瑪利趕出去。說出凡自己所作的都要廢去，只剩下恩典所作的，就是以撒。然而神不允許任何事物，代替了神自己。即使是神所給的，也得再獻給神，放在祭壇上，並且要置於死地。神又要求亞伯拉罕獻上以撒，就是獻上從神所得的。亞伯拉罕沒有考慮，沒有與人商量，將以撒獻上。然後不只得回以撒，還得到神繁增的應許。

生命經歷

一、亞伯拉罕是一個和神有交通的人，交通的地位，就是在希伯崙幔利的橡樹那裏，也就是他支搭帳棚的地方。當神訪問他時，他正好坐在帳棚口。然而，當兩個天使去找羅得時，羅得卻是坐在城門口。一個是守住在世上作客旅的地位，另一個卻已經落到世界的城裏了。凡是在帳棚口的，纔能和神有交通。所有作神朋友的人，都是在世界之外的人。我們承認自己在世上不過是客旅，是寄居的，是住在帳棚裏的人。希伯崙的帳棚，乃是蒙召者和神交通的立場。

二、亞伯拉罕為亞比米勒的代求，可說是羞慚的代求。他撒了一個大謊，人知道他是申言者，於是來找他代求，而代求的事項正是亞伯拉罕自己的軟弱。這時他纔真懂得神的旨意和目的，並不是靠人的力量成全，乃是憑神的恩典。當我們看見自己的軟弱、沒有辦法，我們就會禱告。我們若真認識恩典，就會厭惡自己所有的，包括我們好的光景、好的經歷與交通。因為那些雖然好，卻不是恩典。恩典乃是神來了，並不是神所給的任何東西，乃是神自己。

三、從亞伯拉罕獻以撒的經歷說出，惟有在與神的交通裏，人纔得能得著啟示，能代求，能顯出自己的本相和原樣，能有完全的對付和破碎，能得著成全。不只如此，在交通裏能剷除肉體，並且能把從神所得著，神恩典的結果再交給神。這都是在交通裏所學的功課。

問題研討

一、我們與神交通的地位、立場為何？

二、請簡述亞伯拉罕兩次代求：光榮的代求和羞慚的代求之經歷。