屬天的異象（四）己的異象（五）世界的異象

己的異象

我們需要看見有關己的異象，使己被暴露並否認，並使我們恨惡向著神並向著基督身體的獨立。

對於己，我們需要有三面的認識：第一，己就是魂生命，重在人的意思，人的主張（太十六23～25）。魂生命具體表現在己裏面，並藉著己活出來，而己又藉著心思、思想、觀念和意見發表出來。第二，己是撒但的具體化身（23）。己的來源乃是撒但將他的思想注射到人的心思裏（創三1～6）。當屬撒但的東西加到魂裏，魂就成了己。第三，己就是那向神宣告獨立的魂（太十六23，路十四26）。由於墮落，神所造的魂向神宣告獨立（創三1～6）。每當我們憑自己作事而不倚靠神時，我們就在己裏。向身體獨立就等於向神獨立。

攔阻人看見身體的異象並實行身體生活的，乃是己。因著己是向主並向身體獨立的，所以己是基督身體建造最大的難處。為了使身體建造起來，己，就是獨立的魂，必須被定罪、否認、拒絕並棄絕。否認己，就是忘記我們的己並喪失我們的魂生命；喪失魂生命乃是否認己的實際。在實行上，首先，我們需要有啟示，看見我們的舊人已經與基督同釘十字架（羅六6，加二20）；接著，就需要承認並接受這事實，將基督的死，應用在我們自己身上。背十字架就是留在基督之死的殺死裏，以了結我們的己、天然生命和舊人；我們這樣作就是否認己，使我們能跟從在我們靈裏作賜生命之靈的主，就是復活的基督。

我們為著召會生活，就是一個新人的生活，否認己並接受基督作我們的人位是極其緊要的。在一個新人裏只有一個人位，就是基督。召會生活要成為這新人的生活，我們就必須拒絕我們的舊人位，憑基督作我們的新人位生活。為此，我們需要有一個絕對的奉獻，肯把自己交給主，把我們的人位讓給祂，讓祂作我們的人位，藉此來過新人的生活。

世界的異象

約翰一書二章十五至十七節和雅各四章四節裏的『世界』一辭，是指撒但所設立的一種有秩序的系統；世界是一個邪惡系統，是撒但系統化的安排。神造人在地上生活，是為了完成祂的定旨；但神的仇敵撒但為了霸佔神所造的人，就藉著人墮落的性情，在情慾、宴樂、追求，甚至對食衣住行等生活所需的放縱上，用宗教、文化、教育、工業、商業、娛樂等將人系統起來，在地上形成一個反對神的世界系統。這個屬撒但的系統整個臥在那惡者裏面（約壹五19）。

世界抵抗父神，世界上的事抵抗神的旨意（約壹二15～17）；因此凡愛世界的，就成了神的仇敵（雅四4），並且愛父的心就不在他裏面了（約壹二15）。每當我們摸到屬世的事物時，我們總要問自己，這是否會影響我與父神的關係？使我們蒙保守，不愛世界。

創世記揭示，該隱離開神的面之後（四16），為著保護和自存，就建造了一座城；他在這城裏產生了無神的屬世文化（17）。原來在伊甸園中，神是人的一切，是人的保護、維持、供應和娛樂；但當人失去了神，人就失去了一切，迫使人發明屬世的文化，其主要元素乃是：築城為著生存、畜牧為著維生、音樂為著娛樂、以及武器為著防禦（20～22）。這種人所發明出來的無神文化，要繼續發展，直到在大巴比倫將達到極點（啟十七～十八）。

出埃及記啟示，神渴望拯救祂的選民脫離世上各樣的僭奪和霸佔，使他們除了神自己之外，沒有別的。神給祂選民關於在埃及（世界）裏生活的啟示，目的是要使祂的子民恨惡並厭惡埃及，將埃及丟在背後，並分別歸神作祂的居所（出五1，四十34）。我們對世界若有詳盡的異象，就會知道神對它的態度，並且自然而然的不再愛世界，而成為神在地上的居所。

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十六至十八篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十六至十八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第十六至十八篇信息說到雅各的經歷，包括『蒙揀選與受對付』、『被破碎』，以及最終得『成熟』。

真理要點

一、雅各的經歷有四個重點：蒙揀選、受對付、被破碎和成熟。創世紀二十五章給我們看見，在雅各出生之先，神就揀選了他。可見這個揀選不在乎人的行為，只在乎呼召人的神；不在乎自己的掙扎，只在乎神的憐憫。然而，雅各還在母腹中，就已經開始受對付，一直到他晚年下埃及，能伸出手給人祝福時，這對付纔完全過去。雅各受對付的原因，是他那敗壞的天性：自私、詭詐、耍手腕，能爭、能幹。而神對付的方法，就是藉著聖靈的管治。神為他豫備這樣的哥哥、母親、母舅，和許多妻子兒女，這一切環境都是專要對付他這個人。

二、雅各雖然被神對付了二、三十年，但他這一個人仍然原封未動，因此還需要被破碎。在雅博渡口，當『只剩下雅各一人』時（創三二3～24），這隱含他一切辦法都用盡，神來和他摔跤。當神和雅各摔跤，直到黎明，還勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把（25上），從此雅各就瘸了。自從雅各給神這樣一摸，他就破碎了，但這不過是個開始，他身上留了一個破碎的記號，證明他曾經給神對付過。

三、雅各身上成熟的表顯，在消極方面，我們看見他不放鬆自己，不為自己求甚麼，也沒有自己的活動。在積極方面：首先，雅各能為人祝福；雅各到埃及的頭一件事，就是給法老祝福。第二，他替神說豫言；雅各說話就是神的說話，他開口就是神的開口。創世記四十九章裏，雅各論到他十二個兒子的豫言，可說是包括全本聖經的豫言。第三，他扶著杖頭敬拜神；表徵雅各承認自己在世不過是客旅、是寄居的，他也承認自己這一生受過神的對付。第四，晚年的雅各是個溫柔的人；人碰著他時，就叫人裏面感覺滋潤、甘甜。第五，老年的雅各對神的應許滿有信心；他的心絲毫不留戀埃及，他的心完全在迦南。雖然他即將死在埃及，卻深信神必帶領他的後裔回到迦南，所以他囑咐約瑟必須把他葬在迦南。這說明雅各對神的應許滿有信心。

生命經歷

一、雅各這名字的意思就是抓奪者、抓腳跟者，當他還在母腹中時，他的哥哥先出來，他就抓住哥哥的腳跟。我們在本質和原則上都是雅各，都有抓的天性，神對我們的管治也和雅各一樣。我們身邊的每一個人，都是神安排的，為了專特的對付我們這個人。在我們所遇見一切人事物裏面，多少都有神的管治，神的對付。

二、晚年的雅各已經是以色列，就是神的君王。亞伯拉罕是偷偷摸摸的下埃及，並且在埃及撒謊，滿面蒙羞的回來。反之，雅各下埃及，能在埃及代表神。從表面看，埃及的權柄是在法老手中，實際上權柄是在雅各手中，因為雅各的兒子約瑟，代表神在埃及掌權。雅各彰顯神的形像，約瑟彰顯神的權柄，在此，神在人身上兩面的目的，便完全達到了，因為神得了一個人，一面彰顯神，一面又替神掌權。神在祂選民身上作工的目的就是要產生以色列。亞伯拉罕、以撒、雅各的神，今天仍然在我們身上作工。祂怎樣帶領亞伯拉罕，今天仍要帶領我們。祂怎樣眷顧以撒，也要同樣眷顧我們。祂怎樣對付雅各，今天還要照樣對付我們。

問題研討

一、請簡述雅各蒙揀選、受對付和被破碎的經歷。

二、雅各成熟的表顯為何？