從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面 （八）有神的榮耀

『天使…將…聖城耶路撒冷指給我看。城中有神的榮耀』（啟二一10～11）。新耶路撒冷一個顯著的特色，乃是有神的榮耀，這榮耀就是神自己透過那城照耀出來。這榮耀實際上將會是新耶路撒冷的內容，因為這城將完完全全充滿了神的榮耀；這指明這城乃是盛裝神並彰顯神的器皿。新耶路撒冷滿了神的榮耀，意思就是神在這城顯明出來。今天召會也該有神的榮耀，在這奇妙的神聖屬性上顯明且彰顯祂。

神的榮耀與神的經綸有內在的關係。神乃是榮耀的神。神的定旨是要領許多的兒子進榮耀裏去。神造我們作為豫備得榮耀的器皿。罪就是虧缺了神的榮耀。基督的救贖滿足了神榮耀的要求。神藉著祂榮耀的福音，已經呼召我們進入祂永遠的榮耀裏。我們已經被豫定要得著神的榮耀，蒙召進入這榮耀，並將被領進這榮耀裏去。基督在我們裏面是榮耀的盼望。我們漸漸變化成為主的形像，從榮耀到榮耀。神生機救恩的目標，以及這救恩的最後階段，乃是榮耀。基督作我們救恩的創始者、元帥、開拓者，正在領許多的兒子進榮耀裏去。我們將會進入一的最高階段，就是在神聖榮耀裏的一（約十七22）。在召會中有榮耀歸與神，在國度裏將有神的榮耀。信徒要與基督同得榮耀，在新耶路撒冷裏帶著神的榮耀作神的彰顯。在神的經綸裏，神的榮耀與成為神有關；神成為人，為要使人在生命、性情和彰顯上成為神。

神已經呼召我們進入祂的國和榮耀（帖前二12）。神的榮耀與神的國並行，並在神國的範圍裏得彰顯。國度的照耀乃是為使父得榮耀。神的國乃是神藉著我們得彰顯；神的國也是神為著祂神聖的行政，在祂的榮耀裏帶著祂權柄的顯出；因此，進入神的國和進入神彰顯出來的榮耀，是同時發生的一件事。

神藉著福音呼召我們，『好得著我們主耶穌基督的榮耀』（帖後二14）。父賜給子的榮耀，乃是兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，好在父的豐滿裏彰顯父。子已將這榮耀賜給信徒，使他們也得著兒子的名分，具有父的生命和神聖的性情，好在子裏、在子的豐滿裏（約一16）彰顯父。神呼召我們來得這榮耀，就是得著神聖生命和神聖性情的榮耀，好彰顯那神聖者。

福音乃是基督榮耀的福音（林後四4）。基督是神的像，是神榮耀的光輝；因此，基督的福音，就是祂的榮耀照明並照耀的福音。福音乃是基督榮耀的福音，照明、照射、並照耀在我們心裏。榮耀的基督這超越的寶貝，是信徒藉著基督榮耀之福音的光照所接受的；現今基督照耀的實際，就是三一神的具體化身與彰顯，乃是我們裏面的寶貝。神照在我們心裏，為叫我們光照別人，使他們認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀，也就是認識那彰顯神、表明神的基督。那些藉著我們的光照而接受榮耀福音的人，要得著基督作為分賜到他們裏面的寶貝；這樣，他們就會和我們一樣，成為盛裝這無價寶貝的瓦器。

主耶穌要來，『在祂聖徒身上得榮耀』（帖後一9）。基督是榮耀的主，祂已經在復活和升天裏得著了榮耀。基督在我們裏面乃是榮耀的盼望，好將我們帶進榮耀。基督在榮耀裏的回來有兩方面：一面，主耶穌要從諸天帶著榮耀而來；另一面，祂要在祂聖徒身上得著榮耀，就是祂的榮耀要從祂的肢體裏面顯明出來，使他們卑賤的身體改變形狀，進入祂的榮耀，同形於祂榮耀的身體。

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第九至十篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第九至十篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第九至十篇信息說到亞伯拉罕的經歷的第三部分，認識恩典，包括恩典的意義，和恩典的絕對。

真理要點

一、創世記十二章，神給亞伯拉罕應許的中心點，乃是應許亞伯拉罕要有後裔。這個應許如果需要亞伯拉罕成全，那就是律法，不是恩典。反之，如果是神來成全，那就是恩典。所以自十五章起，神就帶領亞伯拉罕認識恩典。神要亞伯拉罕認識，神所給他的應許，一點不必用到他自己的力量，全數是神的能力來成全。恩典就是一切都是神作，都是神成全；一切都是神的能力、神的生命，也都是神自己。恩典在聖經中的最高意義，就是神和神的生命進到人裏面，作了人的生命和能力。

二、恩典全數是神自己，神充滿我們，作了我們的生命和能力。因此認識恩典的頭一步，就是認識在完成神旨意的事上，不需要我們所有的。第二步，認識不需要人自己所作的。第三步，認識不需要自己所能的。第四步，除去人自己所作的。在創世記十五章，亞伯拉罕有以利以謝，這是他所有的。到了十六章，他生了以實瑪利，這是他所作的。十七章說到他肉體的能力，這是他所能的。這三者神一概不要。二十一章說到當以撒剛斷奶時，亞伯拉罕把以實瑪利趕走，就是把憑肉體所作的趕走，這是認識恩典的證明。如果要神的恩典在我們身上長大成形，肉體的果子非對付不可。在成全神旨意的事上，恩典是絕對的：不用我們所有的，不憑我們所作的，也不靠我們所能的，並且還要除去我們所作的。

生命經歷

一、我們在環境中蒙神保守，在需用上得神供應，這些不過是神的看顧。只有神自己和神的生命在我們裏面，纔是真恩典。有好房子、好工作，或是病得醫治等類的事，都不過是神的看顧而已。乃是當你生病時，你與神有交通，在其中得著神的同在和扶持，那纔是恩典。照樣，經過禱告找到工作，或藉由禱告解決難處，那都不過是神一點的看顧。乃是當你失業時，你裏面得著神作你的力量，叫你能經過試煉。或者在你為難時，你裏面得著神的同在作安慰和喜樂，叫你能面對難處，這纔是恩典。神的恩典乃是神自己和神的生命，以及神的能力，在我們裏面成為我們的享受。

二、我們都要問問自己：『到底我今天事奉神，是讓神作，還是我作？是靠神的生命和能力，還是靠我所有的，靠我從世界得來的？』我們都需要在神的光中，看見我們原有的都不能代替恩典。凡我們所有的，都要剖開，擺在死地，讓神經過。如果我們肯這樣作，就會有一個憑據和把握，知道並相信神定規成全祂的旨意，神的恩典定規進來替我們作。

三、神要我們傳福音，但是能叫福音傳出去的，乃是神自己。同樣原則，我們需要學習不用人的手腕來治理召會，召會中所有的治理都該是神自己。召會沒有復興的光景，不是因為我們沒有手腕，乃是因為缺少神。神來了，召會就復興了。神來了，召會就上軌道了。我們要對神說，『神阿，這是你的工作，你自己來作罷！雖然你呼召我來作，但我知道你實在不是要我作，你乃是要經過我來作，所以我在這裏讓你作』。

問題研討

一、聖經裏所說的恩典意義為何？

二、試述認識恩典的四步。

三、試述在經歷上神的恩典與神的看顧有何不同？