從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（六）羔羊作燈，有神作光

在新耶路撒冷，羔羊基督是燈，有神作祂裏面的光。這就是說，神是光，要在作燈的基督裏照耀出來，照透全城。這是一件神聖分賜的事，因為神聖之光的照耀，實際上就是經過過程的三一神分賜到信徒裏面。提摩太前書六章十六節說，神住在不能靠近的光中，若沒有羔羊基督作燈，神的照耀會殺死我們。然而，有了救贖的基督作燈，神聖的光就不會殺死我們，反倒成為可愛的、可接近的，並可摸著的。雖然每當光來了，會暴露，會鑒察，會審判，因為這些都是光的功用；然而，光的用意是要分賜，是要帶進生命。藉著救贖，並藉著血，我們能來接觸神；在祂裏面，並藉著祂，神就能向我們啟示祂自己。

是光的神，乃是在是燈的羔羊裏面。神這照明的榮耀，乃是基督裏面的光；而救贖的基督是容納光的燈。在永世裏，基督仍是羔羊，在祂裏面，那是光的神要給我們經歷。

以賽亞書五十章十至十一節指出，我們既有救贖並照耀的神作為獨一的光，就不需要天然或人造的光。照著新造的原則，我們基督徒有神在裏面作光，並且我們不該想要產生自己的光。今天我們基督徒的確有神自己在基督裏作我們的光。我們不需要哲學，也不需要任何一種宗教教訓，因為我們有神自己在我們裏面。我們只需要藉著神的話，活在發光的救贖之神這光的照耀之下。詩篇一百一十九篇一百三十節說，神的言語一解開，就發出亮光。我們必須進入神的聖言，然後我們就會看見光。正確的話語就是像一個活的星，將光帶給聖徒。所以，我們不該照著我們天然的能力或照著我們所接受的教育，來領悟或作任何事。我們有神作我們獨一的光，應用到我們的生活中。

光是管理的能力，光照耀時就施行管理，將萬有帶進一與和諧裏。權柄是與光有關，神照亮，就有神聖的權柄。神在那裏，那裏必有光照耀；神在那裏照耀，那裏必有管理的能力。在神復造的六日裏，所恢復的頭一件事就是光（創一3）。光一進來管理（4，16），就有分開，並開始有秩序。光進來以前，一切都在混亂中。光進來以後，光暗就分開，事物就開始被保守在秩序中。此後，下面的水與上面的水分開，生命就從這秩序中出來。因著光，各種生命都出來了。這就是在新耶路撒冷裏的圖畫。倘若我們在召會中有神的同在，我們就有光，我們就在神的光中，我們就在是光的神裏，並且我們眾人都受到管理。一切的混亂都被征服，萬有也都被帶進秩序中。那樣的管理，產生一個結果，使萬物有一與和諧，那就是國度，神的國─一與和諧。

在以新耶路撒冷作中心的新天新地裏，萬有都將在基督裏歸一於一個元首之下。那時候，就會完全應驗以弗所書一章十節：『將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下』。在啟示錄二十一章，我們看見，整個宇宙要藉著透明的城所照耀的光，歸一於一個元首之下。在召會生活中的歸一於元首之下，是藉著生命和光而有的。我們若要歸一於一個元首之下，卻沒有在生命裏長大，就會落到組織裏。我們要實際的從崩潰的混亂中蒙拯救，就需要在生命裏長大；我們越在生命裏長大，就越歸一於一個元首之下，並從宇宙性的崩潰中得著拯救。神在今天在召會中的工作，要作出新耶路撒冷。我們這些神的兒女乃是光的兒女，甚至是光本身，因為我們在主裏與神是一。我們都要讓祂照亮我們，照透我們，浸透我們，使我們在生命中成熟。當召會被這生命作透時，召會就是一座新耶路撒冷城。至終，列國就在從召會所得生命的光中行走。

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第四至五篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第四至五篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第四至五篇信息論到亞伯拉罕的經歷中蒙召的部分，包括蒙召的動機和能力，以及蒙召的目的與過程。

真理要點

一、神的顯現乃是我們蒙召的動機和能力。當神向亞伯拉罕顯現時，聖經說是『榮耀的神向他顯現』（徒七2）。在巴別的背景裏，人已是墮落極深，那個環境、背景、吸引的力量、和包圍的情形，都叫亞伯拉罕不容易從那裏走出來。然而，這位榮耀的神向亞伯拉罕顯現，這顯現就變作亞伯拉罕的動機與能力，使他能從巴別走出來。我們這些亞當的子孫，乃是墮落在世界裏的人，也是墮落在巴別背景裏的人。我們所以能從這世界走出來，是因著裏面給神碰著了。

二、神向亞伯拉罕顯現時，告訴他說，『我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。…地上的萬族都必因你得福』（創十二2～3）。神賜的應許共有三大項：第一是國，第二是福，第三是萬族得福；這就是福音的內容。加拉太書三章八節說，『聖經既豫先看明，神要本於信稱外邦人為義，就豫先傳福音給亞伯拉罕，說，「萬國都必因你得福。」』神所應許亞伯拉罕的國，就是神的國。神也應許賜福給亞伯拉罕；這福就是神創造和救贖的福，也就是神在永遠的計畫裏，所豫定給人的福。亞伯拉罕不只自己得這福，還把這福轉到萬族身上，叫萬族得福。

三、神呼召人乃是為著祂永遠的目的。神永遠的目的有兩面：一面，神要人有祂的形像彰顯祂；另一面，神要人有祂的權柄，為祂掌權。形像和神的榮耀發生關係，因為形像是為著彰顯神自己，而神顯出來就是榮耀。另一面，權柄的結果就是國度。神在歷世歷代的工作，就是要在地上得著一個國度，好在其中施行祂的權柄，彰顯祂的榮耀。這是神永遠的目的，是神在已過的永遠裏所計畫，在將來的永遠裏所要得著的。

生命經歷

一、亞伯拉罕跟隨主，乃是因著受了吸引；但羅得並不是，羅得乃是跟隨亞伯拉罕，受亞伯拉罕的影響。亞伯拉罕離開吾珥，羅得也離開吾珥；亞伯拉罕到迦南，羅得也到迦南。這兩者的區別，在於一個有神的異象，一個沒有神的異象；一個有神的顯現，一個沒有神的顯現。有一天，當所多瑪那滋潤的平原擺在前面時，引誘來時，有異象的人能抵擋得住；沒有異象的人就受不了。有異象的人有動力頂著、繫著他，叫他能站住。從起頭到如今，神的選民中就有這兩班人。一班人是有異象的，一班人不過是跟著的。我們要感謝讚美神，祂有榮耀的顯現，這榮耀的顯現會吸引人跟隨祂。

二、神永遠的目的是在蒙召的人身上達到。當蒙召的人把他自己所有、所作、和所能的都擺在一邊，讓神自己來作，讓神從他身上經過，讓神自己生出以撒，生出兒子，神的目的就達到了。子基督一生出來，國就有了，福也來了，權柄和形像就都有了。但願我們在成功神旨意的事上，不憑自己所有的，不靠自己所作的，也不信自己所能的，學習在凡事上讓祂作我們的一切。

問題研討

一、蒙召之人從敗壞世界中出來，跟從神，其動機和能力為何？

二、請簡述神給亞伯拉罕的應許內容。

三、我們蒙召的目的為何？