從新耶路撒冷看基督徒生活與召會生活的各面（七）三一神作我們的構成、存在、享受、生活和彰顯

建造聖城的三種寶貴材料，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的構成（啟二一18～21）。金表徵父神的聖別性情，作為神生機建造的基礎。我們必須凡事都照著神的神聖性情而行，以神的性情為我們的道路。珍珠表徵基督救贖並釋放生命之死，以及祂分賜生命之復活這兩方面分泌的結果。我們必須留在主死的殺死之下，使祂復活的生命藉著我們分賜到別人裏面。寶石表徵那靈的工作，變化蒙救贖、得重生的聖徒，為著建造神永遠的居所，使他們在神那滲透一切的榮耀中，團體的彰顯神。變化不是外面的改變或改正，乃是屬靈的新陳代謝（羅十二2，林後三18，16）。我們都需要學習如何以三一神的屬性成全別人。我們不該僅僅看人的錯誤，我們乃該領悟他們缺少神金的性情和生命。他們缺少基督的死、復活和升天。他們缺少聖靈的工作。我們不該定罪別人，乃該將生命的供應服事給他們。正確的召會生活，目的是為著構成基督的身體，為著要來新耶路撒冷的完成。

從神和羔羊的寶座流出來之生命水的河，表徵三一神乃是新耶路撒冷三一的存在。新耶路撒冷在其三一存在上的應用，是以弗所書四章四至六節所描述出來的。一個身體、一位靈、一主、一位神與父。我們與作為基督身體源頭的父一同存在，讓祂超越我們，貫徹我們，並在我們裏面。我們與作為基督身體元素的主基督一同存在，藉著耶穌基督之靈全備的供應而活祂，憑祂而存在，使祂在我們的存在裏得以顯大（腓一19～20）。我們與作為基督素質的那靈一同存在，憑靈而行（加五25），憑靈事奉（腓三3），喝那靈（林前十二13），被那靈漸漸變化（林後三18），並得著七倍加強之靈的加強、豐富（啟四5，五6），為著那要終極完成於新耶路撒冷的身體生活。這些經節給我們看見基督的身體如何與父、子、靈一同存在，作為在永世裏新耶路撒冷存在的豫嘗。那靈、主、和父神乃是我們每天存在的本質。今天我們就能豫嘗永世裏新耶路撒冷的存在。

父作生命的光，子作生命樹，靈作生命河，乃是新耶路撒冷三一的享受。神是光，從那作為燈的羔羊裏，透過新耶路撒冷作為透光體照耀出來。我們如今有分於、享受並彰顯新耶路撒冷的光、燈、帶光體和榮耀。子是生命樹；享受基督作生命樹，乃是所有蒙神救贖之人永遠的分。靈是生命河；生命水的河乃是三一神的流出，就是那靈作為經過過程之三一神的終極完成，臨到祂所救贖的人，作他們的享受。

父作生命的源頭，子作生命樹，靈作生命的流，乃是新耶路撒冷三一的生活。我們必須活出那在寶座上作生命源頭的父，與那是愛、是光的父一同生活。我們也必須活出作生命和生命供應的子，就是生命樹；主耶穌是我們每天生命的供應，我們必須天天呼求祂的名（羅十12）。我們還必須活出作經過過程並終極完成之三一神全備供應的靈，就是生命的流；當我們越呼求主，裏面就越得著那靈。

父作神聖豐富的源頭，子作神聖豐富的具體化身，靈作神聖豐富的實化，乃是新耶路撒冷三一的彰顯。父神作神聖豐富之源頭的彰顯，乃是在祂豐富生命裏可傳輸的榮耀。子神作神聖豐富之具體化身的彰顯，乃是在祂的人位裏，並憑著祂的工作。靈神作神聖豐富之實化的彰顯，乃是在祂的包羅萬有裏作為經過過程之三一神的完成。

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第六至八篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第六至八篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第六至八篇信息，繼續說到亞伯拉罕的經歷中，關於過信心生活的部分，包括信心生活的能力、信心生活的意義與表示，以及信心生活的試煉。

真理要點

一、蒙召的生活就是信心的生活，因為蒙召的人所過的生活都是憑信心，不是憑眼見（林後五7）。神的顯現是信心生活的發源地，也是信心生活的能力；沒有一個人在蒙召後不碰著神、得著神的顯現，而能過信心的生活。信心生活的能力不是從聽道來的，不是從鼓舞來的，不是從興奮來的，乃是因著裏面遇著神了，有了神的顯現，神的啟示。

二、創世記十二章中，亞伯拉罕一得著神的顯現，立刻築了一座壇（5～7）。這座壇是從神的顯現出來的，亞伯拉罕的祭壇，就是他在神面前信心生活的意義。信心生活的意義就是祭壇的生活。祭壇的意思，就是『我把自己和我所有的都獻給神，我乃是為神活著，我這人和我所有的都是為著神』。亞伯拉罕給神碰著後，先是築一個祭壇，願意奉獻一切為著神，然後他搭一個帳棚作表示（7～8）。信心生活的表示就是帳棚，帳棚表明人在地上沒有長久的家鄉，乃是寄居的。帳棚是不扎根的，意思是告訴人：我不屬世界，我在這裏是客旅，是寄居的，我所盼望的，乃是神所建造那座有根基的城。

三、過信心生活的人定規有試煉，並且這試煉不只一次，是多次，不只一種，是多種。神藉著難處試煉我們，也藉著難處試驗我們，顯出我們的光景，叫我們認識自己。在亞伯拉罕信心生活的光景裏，至少有三次試煉：饑荒、弟兄之爭和弟兄被擄。由此亞伯拉罕學了一個功課，就是蒙召者的生活，不在於自己，乃是在於神。就是一切都是神起頭，神負責，神來作；不需要自己負責，不需要自己作，也不需要靠別人。

生命經歷

一、神是靈，我們接觸神，也是在於靈。所以，神的顯現完全是在靈裏的故事。也許有一天早晨或晚上，在你的深處，與神的關係加深了。你想到神的愛，神在你身上所作的工，所施的恩，你深處覺得神的靈碰著你的靈了。就在那時，你覺得自己對不起神；同時覺得神愛你、要得著你。你自然在神面前認罪：『神阿，直到今天，我還是這樣遠離你，我還是荒涼，沒有好好憑你活著』。這時候，你又覺得神太榮耀、太尊貴、太可愛了，自然對祂說：『主阿，願你得著我的全人，願我一生一世為你所用』。這個故事就是神的顯現。

二、我們一有了祭壇的奉獻，接著應有帳棚的生活。祭壇乃是靠著帳棚維持的。人甚麼時候在地上過帳棚生活，甚麼時候就築祭壇為神而活。開頭是祭壇產生帳棚，奉獻產生客旅生活；然後客旅生活，維持祭壇奉獻的生活。失去帳棚，就失去了祭壇；不過客旅生活，就不能過奉獻的生活，這奉獻的生活乃是寄託在客旅生活上。

三、亞伯拉罕所以遇到饑荒，是因他離開了伯特利的地位。蒙召之人所過的生活，應該在神所指示、所定規那中心的地方。饑荒可說是一個試煉，一個管教，一個攔阻。亞伯拉罕在南地遇到饑荒，就該受題醒，想到神怎樣看顧他，負他一切的責任，再回到伯特利。

問題研討

一、蒙召之人過信心生活的能力為何？

二、試述信心生活的意義和表示。

三、蒙召之人遭遇試煉的原因為何？