屬天的異象（二）基督的異象（三）召會─基督身體─的異象

基督的異象

『所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。不可讓人憑故意卑微，並敬拜天使，所作反對你們的判斷，騙取你們的獎賞』（西二16～18上）。這裏的實體，就如人的身體，乃是實質；律法裏的儀式是基督的影兒，就如人身體的影兒，基督纔是福音的實質和實際。歌羅西書揭示這樣一位包羅萬有的基督，乃是神經綸的中心。基督日日、週週、月月、年年都是每一正面事物的實際，含示這位包羅萬有的基督宇宙性的廣闊。『獎賞』，乃是對基督作為影兒之實體的享受；我們的獎賞被騙取，就是對基督主觀的享受被騙取了。我們每天無論作甚麼，都該題醒我們，基督乃是那件事情的實際。

包羅萬有的基督是宇宙中一切正面事物的實際。因著宇宙並其中的萬物和人，是為著描述基督這個目的造的，所以祂向祂的門徒啟示祂自己時，很容易在任何環境中找到某個東西或人物作為例子說明祂自己。舊約使用人物、動物、植物、礦物、祭物和食物等六個主要類別的東西作為豫表來描述基督。在新約裏，基督是實際的靈，使祂所是一切無法追蹤的豐富，對我們成為實際，引導我們進入祂這神聖的實際裏（約十六13）。

這位是一切正面事物實際的基督，乃是身體的元首；因此，持定元首就是享受基督作一切正面事物的實際（西二19）。我們所享受作一切的基督既是身體的元首，我們越享受祂，就越對身體有感覺。當我們享受基督，並持定祂作元首，我們就吸取那延展無限、包羅萬有之基督的豐富；這些豐富在我們裏面成為神的擴增，使身體因此而長大，為著身體的建造。

召會─基督身體─的異象

召會是神心頭的願望；神在今時代的願望，就是要得著召會。召會是神永遠經綸裏隱藏的奧祕；按照以弗所書三章九節，創造與召會有關；神創造萬有，祂的心意是要人與神調和，以產生召會。關於神在祂經綸中對召會的定旨，有三個主要的項目：首先，神對召會的定旨是要召會有兒子的名分，並且神要藉著許多成熟的眾子得著彰顯（一5）。其次，神對召會的定旨是要使仇敵得知祂的智慧，並藉著召會對付祂的仇敵（三10）。再者，神對召會的定旨是要藉著召會，使萬有在基督裏歸一於一個元首之下（弗一10）。召會是宇宙的，也是地方的（太十六18，十八17）。我們需要被關於召會的異象抓住，並付代價好受這異象支配並照此生活。

我們看見召會的異象之後，就需要看見基督身體的異象：一、基督的身體是召會內在的意義（弗一22～23）。二、基督的身體是三一神與在基督裏之信徒的神聖構成（四4～6），基督身體的建造是三一神與三部分人在神靈與人靈裏的構成（林前六17，羅八16）。三、基督的身體是神執行祂行政的憑藉，基督的身體是為著基督在地上的行動；如今頭正藉著身體施行神的行政（林前十一3，十二12）。四、基督的身體乃是團體的基督（12～13）：十二節的『那基督』（直譯），不是指個人的基督，乃是指團體的基督，身體基督。團體的基督是由基督自己作頭，召會作祂的身體，連同所有信徒作肢體所組成的（徒九4）。五、基督獨一的身體，就是宇宙的召會，在許多地方彰顯為地方召會。地方召會在存在上有許多，但就宇宙一面，在元素上仍是一個身體；眾地方召會在宇宙一面、在道理一面、在實行一面，都是一個身體，也應當是一個身體。

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十四至十五篇）

從亞伯拉罕以撒雅各的經歷看神的選召（第十四至十五篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在臺北帶領生命訓練，其中一堂課係從全本聖經看生命的路線。前兩部分信息分別刊於『從神的創造看神的心願與目的』與『從人的墮落看神的救法』二書；本書各篇由該次查讀創世記第三部分的記錄編輯而成。

信息內容

第十四篇信息啟示『以撒的經歷─承受恩典並安息享用』，第十五篇說到『蒙召者經歷的進展』。

真理要點

一、以撒經歷的期間很短，因為他的經歷只在於一個認識，認識一切都是承受。以撒一切都是承受的，他的經歷乃是承受恩典、安息享用。在創世記二十四章，以撒娶利百加。他那一天到田間默想，他父親的老僕人就把利百加送來了，一點不用他費心勞碌。然後，利百加懷孕，生產的日子到了，竟是雙胞胎，生了以掃和雅各（二五21～24）。以撒耕地，有百倍的收成（二六12）。他挖井，一挖就有活水。基拉耳的牧人和他相爭，他也不和他們爭，自己再往別處挖，無論到那裏，他都能挖到活水井（18～22）。以撒老年時，喜歡喫美味，兩個兒子都去替他豫備（二七1～10）。兩個兒子相爭，利百加設法解決，也不必他費心（41～46）。以撒的一生，真是滿了安息，滿了享受。這一切的經歷，都豫表蒙選召者在基督裏承受了一切，因此不必勞力，不必掙扎，完全是享受。

二、亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人乃是蒙召者在三個階段的經歷。亞伯拉罕的經歷是蒙召之人起頭的經歷。他得神的顯現，蒙神的呼召，得神的稱義，蒙神的悅納，得神的看顧，又蒙神的祝福。他再往前，學了信心生活的功課，又學會怎樣遵行神的旨意，完全靠神的恩典。他學習把一切都擺在祭壇上，還學受引導的功課。等到亞伯拉罕認識恩典，以撒就來了。在一個基督徒身上，當他看見基督徒的一切，都是基督完成的，都是在基督裏得著的，也都是在基督裏承受的，他就和以前兩樣了。然而，蒙召之人還沒有成熟；因為這個人還沒有給神摸著，沒有受過破碎，沒有經過聖靈的組織和雕刻。雖然在外面經歷了神，經歷了神的手，神的全能，但還沒有多少神的成分，因此還需要雅各的經歷。雅各經歷神是靈，經歷聖靈的工作。不僅是客觀的認識在基督裏的一切，更是主觀的經歷這位生命的聖靈。聖靈進到我們裏面，聖靈在我們身上，聖靈也在環境中管治、管教我們，並對付、破碎，打倒我們這個人。

生命經歷

一、當你我的經歷進到認識恩典之後，眼睛就會被開啟，看見一切都是神在基督裏替我們作成的，我們不過是承受。一切屬靈的產業，都是在基督裏的承受。以撒的經歷告訴我們，蒙召者的一切，都是神的兒子給我們作成。救贖是基督成功的，生命是基督釋放出來的，所有屬靈的基業也都是基督為我們得著的。以撒自己是兒子，他所經歷的神也是子。兒子有承受的權利，兒子的經歷乃是承受的經歷。

二、在神面前給人祝福需要生命的程度。亞伯拉罕沒有伸出手給他的兒孫祝福，反而他曾接受麥基洗德的祝福。到了以撒，他就能伸出手給別人祝福。然而，他的祝福卻是糊糊塗塗的，他把神的事和人的事調在一起。雅各老年的時候，到了埃及，甚麼人碰到他，他就給人祝福，當他給人祝福時，裏面是非常清楚的。以撒給人祝福之先，要喫一點美味，而雅各就是單純給人祝福。祝福需要生命的程度。能給人清楚、明亮的祝福，意即祝福的人在神面前，生命相當成熟了。

問題研討

一、請簡述以撒的經歷，他如何承受恩典並享受安息？

二、蒙召者經歷的進展為何？