屬天的異象（六）奉獻的異象

利未記一章記載之燔祭乃是豫表基督（1～17），主要不是在於救贖人脫離罪，乃在於過一種完全且絕對為著神並滿足神的生活，並在於祂是使神子民能過這樣一種生活的生命。燔祭乃是神的食物，獻與耶和華為怡爽的香氣，使神可以享受並得著滿足，這祭每天早晚都要獻上。燔祭的公綿羊，表徵剛強的基督作我們的燔祭，使我們得以承擔新約的祭司職分；這供物，就是承接聖職所獻的羊，題醒我們這些事奉的人必須絕對為著神，而我們卻不是；因此，為著祭司的事奉，我們需要天天取用基督作我們的燔祭（六12）。

當祭司獻燔祭時，將手按在燔祭上。按手在燔祭牲的頭上，乃是表徵我們與基督聯合，聯結；藉著按手在作我們供物的基督身上，我們就與祂聯結，祂與我們就成為一。在這樣的聯結裏，我們一切的軟弱、缺陷和過失，都由祂擔負，祂一切的美德都成為我們的。當我們藉著禱告按手在基督身上，那賜生命的靈，就是我們按手在祂身上的這位基督，就立刻在我們裏面行動並工作，而在我們裏面過一種生活，是重複基督在地上所過的生活，也就是燔祭的生活。我們需要天天取用基督作我們的燔祭，使我們可以在基督作燔祭的經歷上經歷祂；不是在外面效法基督，而是在日常生活中活祂。我們不斷的取用基督作我們的燔祭，基督之優美的外在彰顯就越成為我們的，使祂得著顯大（利七8），並且我們也越享受基督作我們覆罩的能力，以遮蓋、保護並保守我們（腓四13）。

利未記六章八到十三節關於燔祭的條例，說到燔祭壇上的火要一直燒著，『不可熄滅』。這種奉獻是『樓房上的』奉獻，就是與神永遠經綸這屬天異象『結婚』並因之癲狂的奉獻。一天過一天，在許多場合裏，我們需要將自己在基督裏獻給神作常獻的燔祭，而被神焚燒，使我們能焚燒別人。並且壇上的燔祭要燒成灰，燔祭的灰表徵基督被消減到無有。灰乃是神悅納燔祭作為脂油的標記，對神來說，這脂油乃是甜美、可喜悅的。當我們成了灰，我們就不再是天然的人，而是被釘死、了結、焚燒的人。我們需要被消減成灰，好成為新耶路撒冷，作神的彰顯。

我們也需要看見，神渴望祂所有的子民都是拿細耳人，就是那些將自己分別歸神的人；他們絕對、完全、徹底的為著神，不為著神以外的任何事物，他們愛神、尋求神、活神、並被神構成，好以神祝福人，使神得著彰顯（民六1～9，22～27）。按豫表，人類中間獨一的拿細耳人是主耶穌基督；拿細耳人豫表基督在祂的人性裏絕對為神活著，作為拿細耳人需要分別持續七天，表徵完全的期間，甚至一生之久。生來為祭司的人，是由神命定的；但人許願成為拿細耳人，卻是自己發起，將自己分別歸神的。神定旨的成就，需要人的合作來補足神的命定。惟有拿細耳人能將主耶穌帶回來；凡被神用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人，就是自願奉獻的人，絕對且徹底的成為聖別歸給神。

得勝者活在拿細耳人的原則裏，向神有四重的自願奉獻：第一，他們勝過屬世的享受和享樂，藉著享受基督作新酒，成為使神和人喜樂的人；第二，他們勝過背叛，絕對服從主的主權和神所設立的一切代表權柄；第三，他們勝過死亡，運用靈禱告抵擋屬靈的死沉；第四，他們勝過天然的情感，以神為他們的愛。我們分別歸神，是為著我們蒙神祝福，好以神聖三一之神聖分賜裏的神祝福人，使祂永遠的經綸得著完成。

聖經中的生命與建造（第一至三章）

聖經中的生命與建造（第一至三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月一日，在美國和台灣各地釋放的信息。本段係李弟兄於七月三至九日，在美國伊利諾州芝加哥所釋放的信息集成。

信息內容

第一章啟示聖經中『生命與建造的異象』；第二章接著論到信徒必須『享受基督作生命，為著神的建造』；第三章開始，陳明神聖生命的幾個要項，首先是『永遠生命的素質和能力』。

真理要點

一、創世記一章啟示受造的生命，二章則啟示最高的生命，非受造的神聖生命，就是神自己，由生命樹所表徵。神創造人後，將他放在生命樹跟前，生命樹表徵神具體化身在基督裏，以食物的形態作人的生命。神的用意是要人將神當食物喫進來，使人得著永遠、非受造的生命，結果使神與人調和在一起，成為一個實體。在永世，新天新地的新耶路撒冷將是非受造的生命與受造生命的奇妙調和。我們要永遠在作神具體化身的基督裏，基督也要在我們裏面，我們和基督要永遠互相內住。

二、創世記二章啟示神將基督這生命作到人裏面，使人成為祂的配偶，祂的新婦。神使亞當沈睡，取了他的一條肋骨，建造成一個女人，領她到亞當跟前作他的配偶。亞當沈睡為著產生夏娃，豫表基督在十字架上的死是為著產生召會。從亞當裂開的肋旁取出的肋骨，豫表基督永遠的生命，從祂被扎的肋旁流出來。正如神用亞當的肋骨建造了女人，神也用基督的生命產生召會，並且建造新耶路撒冷，一座用基督湧流的生命所產生之寶貴材料建造的城。召會作為基督的配偶，要終極完成為新耶路撒冷，就是新婦、羔羊的妻。

三、永遠生命的素質是包羅萬有的，由以下的元素所組成：三一神─父、子、靈；神一切的屬性，神聖性情的優越；基督一切的人性的美德，那靈果子的各方面；以及基督所經過的一切過程。歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。『神格的豐滿』指整個神格，就是完整的神，包括父、子、靈；也含示神所是的一切，包括祂的屬性和優越，如神的愛、光、聖、義、憐憫、恩典、忍耐和榮耀。以弗所書也說到基督追測不盡的豐富。基督的豐富就是祂這永遠生命的元素，不只包括神聖的屬性，也包括基督人性的美德。

生命經歷

一、生命不是知識、恩賜和能力。生命乃是一個人位，就是基督，三一神的總和。如今復活的基督乃是那靈，祂與我們相近，甚至就在我們口裏，也在我們心裏。祂對一切呼求祂的人是豐富的（羅十12）。我們要實化、享受、有分於基督追測不盡的豐富，就要從我們靈裏深處呼求主名。當我們從全人深處敞開，呼求祂的名，我們就得著安慰和復甦。

二、生命的能力來自生命的素質。永遠的生命本於其豐富的素質，是大有能力的；這能力就是我們裏面那復活的基督。今天主作為那靈就在我們靈裏。我們不該仰望天上的主賜下能力降在我們身上，而應該呼求主名，操練我們的靈，使我們可以享受在我們裏面一直運行，那不能毀壞之生命的大能。神今天在召會生活中所渴望的，是要我們經歷生命的大能，遠過於經歷神奇的能力。我們不該期望神賜我們神蹟，而該禱告求祂施恩，叫我們經歷生命的大能。

問題研討

一、試說明創世記一至二章中生命與建造的圖畫。

二、何謂永遠生命的素質？

三、如何經歷生命的能力？