神中心的工作與正確的屬靈經歷（第一至三篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第一至三篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息啟示『神救恩的目的與人生的意義』，第二篇陳明『神中心的工作乃是要將祂自己調到人裏面』，第三篇進一步論到『經歷神作生命』。

真理要點

一、哥林多前書一章二節說到：『基督…是他們的，也是我們的』。一個人得救，不只得著喜樂、平安，而是得著基督。喜樂、平安等福分，並非神救恩的目的；神救恩的目的乃是要人有分於基督。並且，神的救恩與人生的意義有很大的關係，因為人所缺乏的就是人生存的目的。這目的沒達到，人就永遠沒有安息和滿足。人是神按著祂自己的形像造的（創一26），表明人被造是要盛裝神。所以，神救恩的最終目的，就是將祂自己裝到人裏面，進入人裏面，與人聯合為一。

二、聖經所啟示『三而一』的奧祕，揭示神要把祂自己作到人裏面。神原住在人所不能靠近的光中（提前六16），祂就是父（太五16）。然而，神為了親近人，就降生成為人（一20～23），來到人中間，被稱為子（約一14，18，三16）。雖然主耶穌在地上的生活將父表明出來，但這還不能滿足神的心意，因為祂還是在人的身外。為了進一步與人調和，主在十字架上受死，祂肉身的體殼在十字架上裂開，神聖的生命得以從祂裏面釋放出來。之後，主從死裏復活，成了那靈（林前十五45下），就得以進到凡相信並接受祂的人裏面。於是，人與主就得以聯合成為一靈（林前六17）。聖經所啟示『三而一』的奧祕，就是父在子裏表明出來，子成為靈進到人裏面，這就是神的救恩。

三、哥林多前書一章三十節說，『基督成了從神給我們的智慧：公義、聖別和救贖』。『智慧』二字之後為冒號，意思是說，神把基督給我們，作我們的智慧，包括公義、聖別和救贖三方面。『義』是神作事的法則，神本身就是『義』，非神的，就是不義。『聖別』乃是神特別的性情，是與眾不同的。神的生命永遠是分別為聖的。『救贖』乃指基督作了我們永遠的拯救。基督不僅在十字架上擔當我們的罪，叫我們得著永遠的生命；更在我們得救後，在我們裏面起了生命的效用，至終使我們的身體得贖。

生命經歷

一、人在神的造物中是專特的，有其專一的目的，這目的不達到，裏面總是有一個莫名其妙的缺乏。人所缺乏的，就是人生存的目的。然而，人的滿足不在於外面的事物，乃在於裏面的得著。正如人口渴時，金錢、地位沒有用，只要一杯水就足彀了。人是神按祂自己的形像造的，表明人被造是要盛裝神。人的惟一需要，惟有神能解決。神救恩的最終目的，不在於赦免人的罪，乃在於將祂自己裝到人裏面。我們原是虛空的人，當神的生命，就是神自己進到我們裏面，我們與神合而為一，這就是得救。

二、腓立比書二章十三節說，『神為著祂的美意，在你們裏面運行』。神作我們的生命，意思是神在我們裏面時刻運行。神在我們裏面運行的結果，就使我們有感覺。這好比我們的手放在甚麼地方，觸著甚麼東西，我們會有感覺一樣。我們若體貼神的運行所帶來的感覺，就越感覺神，並能感覺神在裏面的運行。如此，我們就越與神親近，越經歷神。

問題研討

一、神救恩的目的與人生的意義有何關係？

二、請簡述聖經『三而一』的奧祕，及其目的為何？

三、按照腓立比書二章十三節，我們如何經歷神作生命？

創世記結晶讀經（二九）長子名分

神造人有祂的形像以彰顯祂，並藉著運用祂的管治權管理萬有以代表祂，每個人與生俱來都有權利（長子名分），就是生來而有彰顯神並代表神的權利；然而，每個墮落的人都因著向神獨立，出賣了這權利。

在聖經裏，長子名分是長子特殊的分；照著全本聖經來看，長子名分包含雙分地土、祭司職分和君王職分。祭司職任是將人帶給神，君王職任是將神帶給人。我們基督徒由神而生，是祂所造萬物中的初熟果子，是神在祂的造物中所收割的。就這意義說，我們乃是神的眾長子。因此，由我們所組成的召會，稱為眾長子的召會。我們既是神的眾長子，就有長子的名分，包括承受世界，祭司職分和君王職分。無論在今日的召會中，或在將來的國度裏，我們都可以在神的形像裏彰顯祂，在神的管治權裏代表祂，並且有分於神的國。為此，在消極一面，我們不要出賣長子名分，或輕看長子名分。在積極一面，我們要操練使用長子名分，學習如何享受主，如何作祭司，以及如何在生命中作王。

神在創世以前就揀選並豫定雅各得著長子的名分。在以掃輕看長子名分以及雅各買得這名分的事上，神運用了祂的主宰，完成祂揀選的定旨。長子名分的轉移，啟示出領受長子名分乃在於神的豫定和主宰，不在於我們的出生或努力。我們不該貪愛屬世的享受，輕看長子名分，也絕不該操縱或欺騙，以得著長子名分。聖經中另一個例子是流便，神原有意將長子名分賜給長子流便，但流便因著污穢失去了長子名分；約瑟逃避了那種污穢，長子名分就從流便轉移給他，他就得著雙分地土。

按照申命記二十章一至二十節關於爭戰的事，與二十一章十五至十七節關於長子名分的事，說明爭戰與長子名分有關，因為我們只有藉著爭戰纔能保守長子名分。神已經把長子名分賜給我們，但我們仍須為著神所給我們的而戰。這爭戰的原則與申命記整卷書的原則一樣，就是神要我們作一些事，但祂不要我們憑自己作。祂要替我們爭戰，我們只要與祂合作，接受祂的話，服從祂，有分於祂的工作。此外，路得記給我們看見，波阿斯（豫表基督）贖回路得（豫表蒙救贖的召會）和她的長子名分。波阿斯重看神所賜的長子名分，而且不單顧到自己的長子名分，還顧到別人的長子名分。因著他顧念體恤貧窮軟弱的路得，並為她贖回長子名分，結果就帶進建國的君王─大衛。

在新約，馬太福音二十一章二十八至三十一節，我們看見長子名分從以色列轉移給召會。對於在基督裏的信徒，失去的長子名分已經在新約的禧年裏得著恢復。我們因著墮落，成了罪的奴僕，失去享受基督作美地的權利。但如今救主耶穌來了，帶進主悅納人的禧年，我們失去的長子名分已經得贖回、恢復並歸回。禧年的宣揚是真正且完全的福音，我們需要廣傳禧年─新約的福音，宣揚被擄的得釋放，失去的長子名分得恢復。

最後，我們需要受希伯來書十二章十六節的警告，不要像『以掃…因一口食物把自己長子的名分賣了』。以掃是以撒的長子，但他因貪戀世俗，放棄了長子名分，雙分土地就歸給約瑟，祭司職分歸給利未，君王職分歸給猶大。今天我們在基督裏有特權享受的一切，實際上就是要來國度裏福分的豫嘗。我們今天若不享受基督作美地，就不能在國度裏進入祂的安息，與祂一同承受地土。我們今天若不操練作祭司接觸主，用禱告服事祂，就不能在國度裏盡我們祭司的本分。我們今天若不運用靈，用神所賜的權柄管治己、肉體、全人，並仇敵及其一切黑暗的權勢，就不能在國度裏與基督一同作王，與祂一同轄管列國。我們今天對基督的享受，以及對祭司職任和君王職任的實行，都是豫備我們，使我們在來世彀資格有分於基督的國。