神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第四至六篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第四篇說到『神在人身上的工作與目的』，第五篇啟示『正確的屬靈經歷』，第六篇論到『神生命的運行』。

真理要點

一、神心頭的喜悅，乃是要與人調在一起。為此神親自成為肉體，藉著死而復活，化身成為那靈，使祂能進到一切相信並接受祂的人裏面，作人的生命。基督徒的道路，就在於順從並跟隨神在人裏的運行，而經歷神作生命。照羅馬書八章九至十一節，我們不僅看見基督『在』信徒裏面，也看見那靈『住』在信徒裏面。信徒得救後，神的生命就進到他裏面。從這時起，他若憑這生命與神交通，親近神，順從神在他裏面的運行，並受裏面生命感覺的支配，他一切的美德就都是生命的表現，不是人為的改良。因為基督徒的美德不是教導出來的，乃是從裏面生命長出來的。

二、信徒正確的屬靈經歷，首先是裏面對基督有更多的認識，這必須是切身並主觀的。再者，屬靈的經歷乃是十字架的經歷；根據加拉太書二章二十節，保羅經歷基督，乃是經歷與基督同釘十字架。他的舊人已經與基督同釘死，所以他能見證，基督在他裏面活著。保羅就是這樣經歷並享受基督作他的生命。凡是屬靈的經歷，都有十字架的印記。最後，一個基督徒有沒有屬靈的經歷，不是看他外面改變得好或壞，而是要看基督是否從祂裏面出來。屬靈的經歷乃是基督從我們裏頭的經過。

三、我們對基督的認識，完全是根據神的啟示。我們所得的啟示有多少，對基督的認識便有多少，所能經歷的基督也就有多少。每一個屬靈的經歷都有三個過程。第一步，是有『啟示』，亦即有神的默示。第二步，是有『亮光』，即有聖靈的光照，使我們得以看見神的啟示。第三步，必須有裏頭的『看見』，來完成這個經歷，這看見的條件，就是奉獻與順服。凡真正得救的人，都是因著有神的啟示，聖靈的光照，和裏頭的看見，而得著屬靈的經歷。

生命經歷

一、我們必須讓神有機會在我們裏面運行。在一天之中，我們必須花時間與神交通。若是我們裏頭感覺神的運行，就要好好順從那個感覺。如果我們天天都如此順從，生命就會在我們裏面成長、表現並活出來。因此，不要在外面行為的改良上花功夫，乃要專心體貼我們裏面生命的感覺。正常基督徒的生活，在於多與神交通，沒有間隔，讓神有機會在我們裏面運行。

二、基督徒與主交通並跟隨主的路，乃是奉獻與順服。沒有奉獻，就得不到神的光照，沒有裏頭的看見，不能有屬靈的經歷。奉獻越多，讓神的光照機會就越多，自然會有更多屬靈的經歷。基督徒若是因神的光照而順服，有進一步的奉獻，神必定會給他進一步的看見，於是又有一次屬靈的經歷。基督徒的根基乃是在啟示的亮光裏有看見，在生命裏有對付，也就是有奉獻，與神有交通，而得以認識主。這乃是基督徒跟從主的路。

三、就一般的經歷而言，神生命的運行約可分為三個時期。第一個時期，是對付不義，神要使你看見並除去不義。第二個時期，是對付不聖。神的生命是永遠分別為聖的，故此，基督徒要從世俗的一切分別出來。第三個時期，是脫離己。己就是自己的眼光和作法，攔阻了神的恩典，阻擋了神從裏頭的經過。我們若破碎己來跟隨主，就會達到一個地步，所摸著的乃是神自己。

問題研討

一、根據神在人身上的目的，正常基督徒的生活為何？

二、何謂信徒正確的屬靈經歷？其過程為何？

三、就經歷而言，神生命的運行可分為那三個時期？

創世記結晶讀經（三十）成熟的過程

創世記三十七至四十五章是雅各成熟過程的記載。在創世記二十七章我們看見一個抓奪的人，在三十七章我們看見一個變化的人，在四十五章末了我們看見一個成熟的人。變化乃是在我們天然生命裏新陳代謝的改變；成熟乃是被那改變我們的神聖生命所充滿。神永遠的定旨，只能藉著我們的變化和成熟來完成（創一26，西一28，二19）。生命成熟是接受聖靈管治的總和（來十二5～11）。通常，人只看見一個人生命成熟，卻未看見那人歷年逐日暗中所接受加起來的聖靈管治。我們卻要看見，神一直主宰的用人、事、物倒空所充滿我們的一切，除去我們先入的一切，使我們的度量增加，好被神充滿。雅各的一生啟示，我們所遭遇的每件事，都在神的主宰之下，叫我們被變化，得成熟；沒有一件事是偶然的。成熟的信徒學知神是有憐憫的，也是全足的，能在每一種情況中應付他的需要。

在雅歌六章十三節，基督的佳偶經過變化的各階段，在基督生命的成熟裏，成為書拉密女，就是基督的複製、複本，配得過祂，好與祂成為婚配。『書拉密女』是『所羅門』的女性寫法，指明她在生命上成熟，在生命、性情、彰顯和功用上，已成為與基督一樣，為要完成神永遠的經綸。基督的佳偶藉著在基督的升天裏生活，在復活裏作新造，就在基督生命的豐富裏成熟，使她成為神的建造，就是成為神的聖所（六4）。

彼得在彼得後書指出，神聖的種子已經撒在我們裏面，我們需要經歷那包含在這神聖種子裏之神聖生命和神聖性情的發展，使我們得以豐富的進入永遠的國（一1，4～11）。我們已經分得同樣寶貴的奇妙之信，這信乃是包羅一切的種子。一切神聖的豐富都在這種子裏，但我們必須殷勤發展這些豐富；長大成熟就是發展我們所已經接受的。我們需要有完全的發展和成熟，從信的種子，經過美德和知識的根，節制的榦，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相愛以及愛的花和果子。在我們裏面神聖性情終極的發展乃是愛，此字在新約中用以指神聖的愛，就是神在祂性情上的所是。

保羅在希伯來書中的負擔，乃是要把信徒從救恩的起初階段帶出來，而達到成熟（五11～六5）。帶到成熟就是帶到公義的話，就是關於基督天上的職事，以及關於神經綸法則的話，也就是乾糧的話。義是神國的事；義是神在祂的行政裏所帶來的結果，與神的行政和管治有關。主要帶領我們往前，達到成熟，但我們必須與祂恩典的工作合作。

保羅盡職的目標 ，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好為著一個新人（西一28～29，三10～11）。歌羅西書一章二十八節裏譯為『成熟』的辭，也可譯為『完全的』或『完整的』。保羅的職事乃是要將基督分賜到人裏面，使他們在基督裏長大成熟，得以完全並完整。為著一個新人，我們需要勞苦並竭力奮鬥，將眾信徒在基督裏成熟的獻上，將作生命的基督供應給他們，使他們憑祂而活，因祂而長大，以致成熟。我們向罪人傳福音，並與聖徒交通，其目標乃是將基督供應到他們裏面，使他們在生命裏成熟，而在祂裏面得以成熟的獻上；這是為著新人的長大。我們要在實際並實行上成為一個新人，就需要在一切事上長到基督裏面。當我們在一切事上長到基督裏面，而成為長成的人，我們就都在基督裏是一；這就是一個宇宙的新人，為著成就神永遠的定旨。