神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第十至十二篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第十篇信息論到如何『與神交通』，第十一篇指出，事奉神的人需要認識『我們的來歷與盼望』，第十二篇啟示『惟有人能滿足神的需要』。

真理要點

一、我們得救時，便有了神的生命，但要摸著這生命，就得與神有交通。我們在交通裏摸著神有多少，生命從我們裏頭經過就有多少，我們得著生命的供應、享受神就有多少。我們與神交通，神的生命一面叫我們脫離不該有的，一面叫我們有生命的新樣，有聖別的果子（羅六4，22）。我們絕不要想從道理、或教訓中獲得幫助；反之，要從生命的交通上，得著屬靈的醫治，吸收屬靈的養分。

二、我們既然得救，也學習事奉神，就需要清楚知道我們的根源。在使徒時代，召會已經完全了；但在使徒時代末了，召會逐漸變質墮落。然而，自十六世紀初，神興起路德馬丁，恢復聖經中『因信稱義』的真理，成為召會復興的根基。而後，藉著摩爾維亞的弟兄們和新生鐸夫，召會脫離世界政權及組織。藉著英國的弟兄們正直分解真理的話，召會中一切不合聖經的事物被除去。神也在天主教中間興起一班人，恢復內裏生命的經歷與認識。一九二二年，神在中國福州興起倪柝聲弟兄，藉著他釋放關於得救、召會、基督作生命及基督的身體等重要啟示。自此，中國各地逐漸有召會興起。

三、按一般人的想法，總以為人需要神，比神需要人的需要還大。但在以賽亞書六章，當神要向以色列人說話並作工時，就先問以賽亞，說『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』。當下，以賽亞回應主說，『我在這裏，請差遣我』（8）。這指明神何等需要人。神需要人，比人需要神的程度大多了。神需要人，是人得著救恩的前題。路加福音十四章設筵請客的比喻清楚啟示，請客的需要遠大於被請的需要；換言之，神的救恩需要人得著，遠大於人需要神的救恩。在十五章父親接小兒子回家的比喻裏，父親盼望兒子回家的需要，遠比兒子回家的需要大得多。所以人得救，重點不是人需要救恩，乃是救恩需要人；人乃是白白的得著救恩。

生命經歷

一、信徒摸著生命，是由於裏頭與神有交通。交通的方法，就是要時刻跟隨裏頭生命的感覺。我們若時時跟隨裏頭生命的感覺，便能時時摸著主；摸著主越多，得著主越多，所蒙的造就也越多。

二、我們乃是接受從路德馬丁以來，四百餘年間，神在召會所恢復的一切。我們只是一班得救的人，在一起事奉神。我們依照聖經事奉神，照聖經裏使徒時代所有的，以及自路德馬丁以來，神在召會中所恢復的一切來事奉神。我們的立場就是使徒的立場。除了倚靠神之外，我們沒有任何屬地的背景、後盾和組織。

三、人要得著救恩，需要三個條件：第一，到主這裏來。甚麼時候我們來到神面前，就蒙拯救。第二，我們到主這裏來的時候，必須帶著相信的心，信神。第三，到神面前來的人，不但需要信神，也需要愛神。信是接受神，愛是把自己交給神。

問題研討

一、信徒摸著生命、得供應、享受神的路為何？

二、試說明主恢復之召會的來歷？

三、人得著救恩的前題為何？

創世記結晶讀經（三十二）約瑟─成熟生命掌權的一面

按照屬靈的經歷，雅各和約瑟乃是一個人（創三七2）；約瑟代表成熟的以色列掌權的一面。成熟生命掌權的一面，就是一直享受主同在的生活；那裏有祂的同在，那裏就有權柄和管治的能力。雖然約瑟自己的夢尚未應驗，他卻有信心講解他兩個獄中同伴的夢；至終，約瑟間接藉著憑信說話，講解司酒長的夢，而從獄中得釋放，也直接藉著放膽講解法老的夢，被引到寶座。因此，我們不該照著我們的感覺說話，乃該照著屬天的異象說話。約瑟所看見的異象不僅控制他的生活，也維持他的信心。

約瑟登寶座時，得著了榮耀並且領受恩賜（四一42），豫表基督在祂的升天裏得著榮耀，並領受恩賜。戒指、衣服和金鍊，描繪基督升上諸天時所領受的恩賜，祂已將這些恩賜傳給召會。打印的戒指，表徵聖靈在基督的信徒裏面和身上作印記。衣服表徵基督作我們客觀並主觀的義。金鍊表徵賜給順從之人聖靈的美麗，彰顯於服從上；戴鍊子的頸項表徵已被征服並降服的意志，以服從神的命令。照著屬靈經歷的順序，首先我們接受蓋印的靈以得著救恩，然後我們接受義袍而活基督；為著活基督，我們的意志必須被聖靈征服並制伏。

約瑟從死牢裏復起，並登高位之後，就娶亞西納為妻；亞西納描繪基督在被以色列人棄絕的期間，從外邦世界娶來的召會。約瑟給長子起名叫瑪拿西，給次子起名叫以法蓮；約瑟宣告說，『神使我忘了一切的困苦，和我父的全家』，又宣告說，『神使我在受苦之地繁衍』（51～52）。

約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；那靈的管治，比那靈任何其他方面都高。雖然約瑟對他的弟兄們滿了屬人的感覺和情緒，他卻保守自己和所有的感覺，都在那靈的管治之下；他清明、智慧、且有辨識的對待他的弟兄們，按著他們的需要管教他們，好成全並建造他們，使他們能成為神在地上團體的見證。

約瑟否認己，把自己完全擺在神主宰的帶領下，行事為人全然為著神和祂子民的權益。約瑟在神限制下的生活，是基督為人生活的描繪，彰顯神聖生命的成熟與完全，以帶進神的國。在約瑟的故事裏所表顯的生命，乃是復活的生命，神的生命；他的感情受到復活生命的控制，以應付他哥哥們的需要（約十一25）。約瑟是新約所啟示之事活的說明；他是否認己的人，每件事都是為著神並祂的子民，他在神主宰的手下受約束，這乃是國度生活實行之鑰。最有能力的人有力量不作他所能作的事，這是真正的否認己（太十六24）。約瑟曉得是神差他到埃及，這是保羅在羅馬書八章二十八至二十九節之話的實際。約瑟不需要赦免他的弟兄們，因為他並沒有怪罪他們；他接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣；他也安慰那些得罪他的人（創四五5～8，五十15～21）；他有何等的恩典！他的靈何等超絕！

約瑟因著受苦並否認己，得了生命供應的豐富；百姓為了要從約瑟得糧，必須付上四種代價：他們的銀子、牲畜、田地，以及他們自己（四七14～23）。銀子代表便利，牲畜表徵生活的憑藉，田地代表資源；我們若要從主這分賜者接受生命的供應，就必須把我們的便利、我們謀生的憑藉、以及我們的資源給祂；我們給祂越多，就從祂得著越多生命的供應。最後，為了要從主領受最好的分，我們必須把我們自己全人的每一部分，都交給祂，而付出最高的代價，如此，我們就得享對基督之享受那上好的分。