加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）

加拉太書和以弗所書中的基督徒生活與召會生活（第一至二章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月五至七日，在美國喬治亞州亞特蘭大舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章首先點出『藉著享受我們靈裏的基督這賜生命的靈，蒙拯救脫離宗教進入基督』，第二章進一步接著論到『加拉太書─基督徒生活的圖畫』。

真理要點

一、加拉太書一章六節啟示，我們已經在基督的恩典裏蒙召。五章四節說，『…靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了』。六章十八節說，『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』。這指明，恩典就是基督自己作我們靈裏的享受。在基督的恩典裏蒙召，不僅事關稱義，更關乎在基督裏對神有豐富的享受，享受活神作我們的生命、能力、愛、安慰和一切。如今作恩典的主耶穌自己是在我們的靈裏，我們就能時時在靈裏享受祂。但我們若回到宗教律法裏，基督就於我們無益了，我們會從對活神的享受中墜落。

二、在加拉太書中，有宗教、道理教訓、傳統、規條等與保羅所傳福音相對的事項。加拉太書在這消極的背景之下，啟示神的兒子基督。在本書中，有三個與基督相聯的項目：那靈、新造、人的靈（三5，六15，18）。加拉太書頭兩章，啟示基督作為神經綸的中心；末四章則陳明那靈，在我們的經歷中，那靈要叫我們得神聖的生命，由神而生，憑重生的生命而活並行事為人，且以神聖的定旨為我們的目標。第六章說到，『受割禮不受割禮，都無關緊要，要緊的乃是作新造』（15），又說『願我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在』（18）。基督徒生活乃是絕對在宗教同其道理、傳統、和規條以外的生活，也是絕對在基督裏且屬於那靈、新造、和人的靈的生活。

生命經歷

一、我們在恩典中蒙召，這恩典不僅關乎在一件事上享受神，而是在一切事上享受神。例如我們參加召會的聚會，不該以宗教的方式來赴會，乃該享受活神。我們若天天、時時在靈裏享受活神，來聚會時就會邊歡樂邊讚美主而來，這就是在對活神的享受裏來聚會。我們出外傳福音時，該享受神。正確的向外開拓，是因著我們天天享受活神而有的傳揚。我們享受活神，並且被充滿以至於洋溢，就會有出於基督的東西傾倒給別人。

二、加拉太書三章二十八節說，『你們眾人在基督耶穌裏，都是一了』。這話不但指所有的信徒，也指所有的召會。信徒的一不是在道理或作法上，乃是在基督裏。基督不是道理；祂是活的靈。當我們丟棄所有的道理，藉著呼求主轉向我們的靈，回到那靈裏來享受主，我們就是一，並且我們會有正確的召會生活。

三、在眾地方召會中我們需要清楚，主不在意教訓、傳統或規條，祂只在意祂自己作為我們人的靈裏賜生命的靈，要在人性裏產生新造。因此，我們不該在意其他事物，只該在意活的基督這位在我們靈裏賜生命的靈。我們天天都需要轉向我們的靈，轉向靈最好的路就是呼求主名。基督這屬天的電已安裝在我們這人裏面，開啟這電的開關就是我們的靈。當我們藉著呼喊『哦，主耶穌』，運用我們的靈時，賜生命的靈這屬天的電流就在我們這人裏面流通，這流通的結果就是召會生活。

問題研討

一、試述加拉太書所啟示恩典的意義，以及信徒經歷恩典的路。

二、試述加拉太書中，正確基督徒生活的圖畫。

三、在地方召會中，我們如何能有正確的召會生活？

創世記結晶讀經（三十五）雅各用祝福說豫言（二）

雅各關於但支派背道的豫言，指明他擔心會有分裂敬拜中心的設立。但作為小獅子，為得更多地土（表徵基督）爭戰，他得勝成功之後，就變得驕傲、單獨（申三三22）。士師記十八章記載他驕傲行事，設立偶像和分裂的敬拜中心。背道使但成為虺蛇，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落，表徵但所帶進的背道，成了以色列國的絆腳石。要防止落到背道中，最好的路是顧到別人，以顧到整個身體，顧到主一個工作獨一的見證。

在迦得身上，我們看到恢復。迦得是生產小獅子的母獅，他是得勝的猶大和但的延續。迦得為自己選擇美地的頭一段地（約但河東之地），然而他享受他的分之前，和他的弟兄們同去爭戰，使弟兄們得著約但河西之地作他們的分。但的失敗是因他的個人主義，而迦得的成功是因他注重團體，且關心他弟兄們的需要。我們要跟隨迦得的榜樣，就需要在團體裏顧到基督的身體。

在迦得的恢復以後，有亞設的豐足。『亞設的食物豐美，他必出君王的美味』（創四十九20）。摩西論到亞設說，『願他的腳蘸在油中』，又說『你的日子如何，你的力量也必如何』（申三三24～25）。指明我們日常的生活行動，藉著享受耶穌基督之靈全備的供應，『行在油中』。這樣豐富供備的結果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、穩妥和豐足。

關於拿弗他利總結的豫言，豫表當我們經歷在復活裏的基督，我們就成為那些藉著將基督當作國度福音傳到整個居人之地，而據有全地的人。『拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語』（創四九21）。他滿得耶和華的福，可以得海（外邦世界）和南方（以色列地）為業。表徵那些經歷復活基督的人，要藉著宣揚基督，而據有全地。

關於三一神宇宙性之祝福的豫言臨到約瑟。約瑟是泉旁多結果子的樹枝，枝條探出牆外，豫表基督是枝子，藉著祂的信徒作祂的枝子，以神為他們的源頭，將基督擴展出去，越過各種約束和限制，在一切環境中顯大基督。約瑟得著他父親宇宙性的祝福，涵蓋所有的時間和空間，要終極完成於新天新地。約瑟也得著『住在荊棘中者的喜悅』（申三三16），這是最高的福，就是進入神的居所，留在祂的面前。

關於三一神的居所是同著便雅憫的豫言，要終極完成於新耶路撒冷，作神與祂所救贖之人相互的居所，直到永遠；這是給神子民最大的祝福。便雅憫這撕掠的狼，豫表基督毀滅仇敵，將其撕成碎片（創四九27）。摩西祝福便雅憫說，他必在耶和華旁邊安然居住，耶和華必住在他兩肩之中；耶路撒冷和神的殿，神的居所，位於便雅憫境內。一切祝福的結果帶進神的居所；這是神的美意，神的心願。

創世記四十九章一至二十八節是整本聖經的摘要，也是神百姓歷史的概要。雅各的頭四個兒子─流便、西緬、利未和猶大─是罪人，指明神百姓的歷史開始於罪人；然而，這幾個罪人中的兩位─利未和猶大，變化成為祭司和君王。從猶大的君王職分產生了君尊的救恩，就是西布倫在外邦世界所傳揚的福音，結果帶進以薩迦所代表的召會生活；然而背道藉著但進來，接著有迦得的恢復，結果帶進亞設所代表之基督豐富的豐足，以及拿弗他利所代表的復活。最後，神百姓的歷史結束於約瑟和便雅憫，他們豫表基督是全然得勝且完全的一位，沒有任何短缺。約瑟帶進神無限、宇宙的祝福。便雅憫帶進神永遠的居所。因此，創世記四十九章的結語符合整本聖經的結語─新天新地宇宙的福，其中有神永遠的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的結果和目標。