神中心的工作與正確的屬靈經歷（第七至九篇）

神中心的工作與正確的屬靈經歷（第七至九篇）

本書係李常受弟兄於一九五五年六至七月，在菲律賓馬尼拉以及台灣台北兩地所釋放的信息集成。

信息內容

第七篇接續前篇，說到信徒必須『經歷主觀的救恩─脫離己』，第八至九篇則從積極一面論到要『認識恩典與真理』，並看見『基督作恩典和真理，給人得著並經歷』。

真理要點

一、在馬太福音十六章，當彼得責勸主時，主責備彼得說，『撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事』（23）。這話指出彼得的『己』成了撒但，成了主路上的絆跌。因此，主接著說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我』（24）。只有背十字架的人，纔能否認己。十字架的意義乃是死，就是除掉、了結，而不重在受苦。十字架要除去我們絆跌主的『己』，使我們脫離己。脫離己乃是神所賜給信徒最大、最徹底的救恩。

二、聖經所啟示的恩典，就是主耶穌自己。約翰福音一章一節說『話就是神』，十四節說『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際』。這位話成肉體的神，就是主耶穌，恩典就是祂自己。此外，恩典也是神進到人裏，是神白白給人得著。在哥林多後書十二章九節，主對保羅說，『我的恩典彀你用的』。再者，真理就是人所看見的基督，祂是一切真理的實際。根據希臘文，新約中『真理』的意思乃是『實際』。在約翰福音一章，使徒約翰將『實際』與『恩典』並列，主耶穌也說他自己就是實際（十四6）。可以說，實際是我們所『看見的神』，恩典是我們所『得著的神』。

三、歌羅西書二章九節說，『神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。約翰福音一章十七節又說，『恩典和實際都是藉著耶穌基督來的』。基督乃是恩典和真理（實際）的本身，神格一切的豐滿，就是神所是一切豐富的彰顯，乃是在基督裏。因此，以弗所書三章八節說到『基督那追測不盡的豐富』。由此可見，恩典和真理並非僅指神自己，更是包括基督那追測不盡的豐富。舉凡所有屬靈的事物，例如亮光、引導、安慰、能力、公義、聖別等都包含在恩典裏面。

生命經歷

一、當主在客西馬尼園禱告時，祂的魂極其憂傷，但祂禱告三次之後，清楚這杯就是十字架，乃是父的旨意，祂就順服，毫不遲疑的往前（太二十六36～46）。我們剛開始背十字架時，也許會感到痛苦。但等到聖靈一光照，使我們知道這是父所要給我們喝的杯時，就不再痛苦。因為這十字架是主所已經完成的救恩，要治死我們的己，使我們脫離己。這十字架的經歷就要由苦變甜，成為我們的安息，也要使我們從深處生發對神的讚美。

二、聖經裏有許多基督降生前所傳的道理，等到基督來了，人纔在祂身上看見那些道理的實際；這就是真理、實際。當我們得著基督，摸著神自己時，就會看見主耶穌乃是一切美德的實際。甚麼時侯我們得著神，我們就得著恩典。甚麼時候我們看見神，我們就看見真理，看見實際。

三、我們需要學習體貼並順服神，與神交通，而得著恩典並看見真理。在神之外，人無法摸著恩典和真理。我們若要蒙恩，或是要得著真正的益處，只有一條路，就是學習與神有交通。交通是裏面的事，與神交通並不受時間和空間的限制，乃是隨時隨地都可以進行的。只要時時讓神在我們裏頭通過，讓神在我們裏頭有通路，就會時時得著恩典，滿足各樣的需要。

問題研討

一、信徒如何經歷脫離己？

二、聖經所啟示的恩典和真理為何？信徒如何得著恩典並看見真理？

創世記結晶讀經（三十一）約瑟的一生乃是基督一生的翻版，以及生活如生命的禾捆和發光的星

我們從創世記三十七至五十章，可以看見約瑟的一生，在十三個方面是基督一生的翻版：他是牧人（三七2）；為父親所愛（3～4）；為父親所差，照父親的意願，供應他的弟兄們（12～17）；為哥哥們所恨惡、逼迫並出賣（5，18～36）；與二罪犯一同關在死牢裏，其中之一得釋放，另一被處死（三九20，四十1～23）；從死牢裏得釋放（表徵復活）（四一14）；登寶座得權柄（40～44）；得著榮耀並領受恩賜（42）；成為世人的搭救者，生命的供應者（祕密的揭示者）（45）；娶外邦妻子（45）；供應人糧食（56～57）；承認他無知的弟兄們並為他們所認（四五1～4，14～15）；在國度裏掌權，管理全地（四一40～五十26）。

約瑟這個『作夢的』（三七19），照著神的眼光，夢見祂的子民乃是滿了生命的禾捆，也是滿了光的天體（5～11）。約瑟的兩個夢都是出於神，向他揭示神對祂地上子民之性情、地位、功用、和目標的神聖眼光。約瑟在第一個夢裏，看見田裏的禾捆向他的禾捆下拜；這個夢啟示，約瑟再好，不過是禾捆，他的哥哥們再壞，也是禾捆；約瑟是禾捆，他的哥哥們也是禾捆。他和他們惟一的不同，就是神揀選了他來掌權；但這不是說他比他們好；在基督裏，神的子民都是生命的禾捆。

關於神對祂子民的神聖眼光，舊約中還有兩個事例。一個是神藉著巴蘭說話；巴蘭說，『祂未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有禍患』（民二三21上）。另一個是當以利亞抱怨以色列人說，『以色列人背棄了你的約，拆毀了你的壇，用刀殺了你的申言者，只剩下我一個人，他們還尋索要奪我的命』；然而耶和華回答說，『但我在以色列中為自己留下了七千人，都是未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的』（王上十九10，18）。我們若看見了屬天的夢，就會看見在神的眼光中，祂的子民都是滿了生命的禾捆，為要出產食物，作素祭滿足神和人。

約瑟在第二個夢裏，看見太陽、月亮與十一顆星，向他下拜（創三七9）。照著神子民的墮落性情，他們是邪惡、不潔的；但在神永遠的眼光裏，祂的子民乃是滿了光的天體（啟十二1）。約瑟顯出成熟生命掌權的一面，絕不會定罪神的子民，反而是牧養並珍賞他們。從約瑟的身上，我們看見：誰若定罪召會或責備聖徒，誰的生命就受虧損；然而，我們若因神的子民滿了生命和光而讚美祂，我們就是一個有分於生命的人。

雖然神的子民是位於天上的太陽、月亮與眾星，卻是活在地上的禾捆（腓三20，二15），因為禾捆生長在田裏；今天我們乃是活在地上的屬天子民。當我們用『神聖的望遠鏡』，透過時間來看，就會看見新耶路撒冷，在那裏沒有別的，只有滿了生命的禾捆，和滿了光的眾星。雖然雅各的眾子是有罪的，基督仍藉他們而來（創三八27～30，太一3）。我們越在生命裏成熟，就越不會消極的說到聖徒或召會（太七1～5）。

約瑟的夢支配他的一生，並引導他的行為。約瑟所過的生活，符合他在兩個夢中所見的異象；他的哥哥們發洩怒氣（創三七18～31），並放縱情慾（三八15～18），但約瑟制伏怒氣，並勝過情慾（三九7～23），行事為人如同滿了生命的禾捆，也如天上的星在黑暗中照耀。約瑟在屬天異象之下的生活，就是馬太福音五至七章所描述諸天之國的生活；他過這樣的生活，充分豫備好作王掌權。今天我們是在國度生活裏的國度子民，正在受訓練，要作君王，作約瑟，顯明成熟生命掌權的一面。