享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）

享受基督的豐富，好成為召會作神的豐滿（第四至五章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月十至十二日，在美國加州聖地牙哥所釋放的信息集成。

信息內容

第四章論到『從基督得餧養，好為著召會生活被變化』，第五章啟示『以弗所書中調和的靈』。

真理要點

一、以弗所書說到基督的豐富和基督的豐滿（三8。一23，四13），豐富和豐滿之間有所不同。我們可用食物的例子來說明，人藉著喫一切食物的豐富，就長大達到豐滿的身材。同樣的，我們越享受基督的豐富，就越成為祂的豐滿，就是祂的身體。以弗所書三章啟示，神的經綸是要將基督那追測不盡的豐富分賜到我們裏面（2，8，14～17）。我們享受基督的豐富，結果就是召會作神的豐滿，神在其中得著榮耀。從基督升天後，祂一切的豐富歷代以來一直擺在信徒面前。然而，我們必須飢渴要主。我們首先需要的不是道理、教訓和知識，乃是對基督之豐富正確且完滿的享受。這樣從享受基督而產生的豐滿乃是召會，就是在實行上的基督的身體。在正確的召會生活，我們避免爭辯道理，只留意享受主耶穌，而保守那靈的一。

二、以弗所書這卷論到召會的書，著重的說到調和的靈─我們重生的靈，有神的靈內住在其中。在一章十七節，保羅禱告，求神賜給信徒智慧和啟示的靈，說出我們需要運用並操練靈來質實神並認識召會。二章二十二節說到，我們同被建造，成為神在靈裏的居所。三章十六節，保羅禱告，使信徒得以加強到裏面的人裏。裏面的人就是我們得重生的靈，有神的生命為其生命。我們裏面的人得加強，就會開路讓基督安家在我們心裏，擴展並浸透我們整個內裏的所是，直到我們被充滿，成為神一切的豐滿。四章二十三節說到，我們在心思的靈裏得以更新。五章十八節說，我們要在靈裏被充滿，這裏指明被基督充滿是發生在我們人重生的靈裏。六章十七至十八節說，我們要藉著在靈裏禱告，接受神的話。

生命經歷

一、藉著在生命裏真實的長大而有的變化，不僅是外在行為改變，乃是因神聖的元素進入我們裏面，頂替並排除老舊的元素，而成為我們內裏構成成分的改變。這生命的改變就是自然的脫去舊人，即脫去我們老舊的社會生活連同從前的生活方式；並且穿上新人，就是穿上正確的召會生活（弗四22～24）。我們都必須往前，正確、穩固的穿上召會生活，直到我們離不開召會生活。我們已脫去老舊的團體生活，現今我們與其毫無關係。不但如此，我們也正確的穿上新人，就是召會生活。因為我們現今與召會生活是一，就沒有人能將我們帶離召會生活。

二、以弗所書五章十八節說，『要在靈裏被充滿。』此節支配了五章和六章裏所題實際生活中一切的事。一切正確的人性美德都來自於我們在靈裏被充滿。人在靈裏被充滿時，妻子就服從丈夫，丈夫就愛妻子，兒女就順從並孝敬父母，父母就正確的照顧兒女，奴僕就誠實的服事主人，主人也公平的待奴僕。倫常教訓是教導發揮人性，新約教導我們被神充滿。這充滿需要我們將我們的靈『打開開關』。正如電安裝在建築物裏，但我們若不打開開關，就不會有電力。為著正確的日常生活和召會生活，我們有那靈作為『電』，和我們的靈作為『開關』，我們必須使用我們人的靈接觸神。

問題研討

一、對於基督的豐富和豐滿，我們應有的認識和態度為何？

二、試舉出以弗所書各章中『調和的靈』。

三、我們如何能有正確人性美德的日常生活？

創世記結晶讀經（三十四）雅各用祝福說豫言（一）

本篇信息是說到雅各用祝福說豫言的第一個部分，講到雅各的六個兒子，分為兩組。流便、西緬、利未是第一組，猶大、西布倫和以薩迦是第二組。雅各的十二個兒子至終成了以色列的十二支派，是那作為神的家之召會的豫表，而神的家是由所有信徒組成的。雅各在生命上成熟，帶進了生命的湧流，就是他為著神家的建造，用祝福說豫言。雅各所說一切關於他眾子的豫言，乃是召會的豫表和圖畫，應當應用於召會和信徒屬靈的經歷，也應當應用於以色列的子孫。

關於流便的豫言，乃是關於肉體情慾之污穢的警告；關於西緬和利未的豫言，乃是關於天然性情之毀壞的警告（創四九3～7）。流便因著污穢，失去了長子名分，有死亡和人數大大減少的危險。由於西緬和利未的性情殘酷，他們沒有從雅各得著祝福，反之，雅各對他們施行審判，使他們散住在以色列人中間。後來利未以更新、變化的方式運用他的性情，殺死拜金牛犢的人。因著利未向神的絕對、迫切和忠信，他領受了祭司職分的福，得著烏陵和土明。

關於猶大的豫言，描繪出四福音裏的基督（福音的內容）；關於西布倫的豫言，描繪出使徒行傳裏福音的輸出（被聖靈的風推動）；關於以薩迦的豫言，描繪出書信中召會生活的實行（為著神的建造）（創四九8～15）。

關於猶大的豫言，描繪出基督的福音─基督的得勝（8～9）、基督的國度（10）、以及在基督裏的享受和安息（11～12）；這三項真理是新約的摘要。猶大按詩意被比作小獅子，豫表基督是終極的得勝者，勝過仇敵，於享受掠物後，在滿足中蹲伏著（9上）。基督也是生產的母獅，生出許多得勝者作祂的『小獅子』。權杖必不離猶大，意思是君王職分永不離開基督。細羅，意，帶來平安者；指基督在祂第二次來臨時乃是和平的君，要給全地帶來和平。將我們的驢子拴在葡萄樹上，表徵停下我們天然生命的勞苦和努力，安息在基督這活的一位裏。在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，表徵我們的行為，我們的日常行事為人，泡透在對基督生命之豐富的享受中。眼睛因酒紅潤，牙齒因奶白亮（12），表徵藉著對基督豐盛生命的享受，從死亡變化成生命。牙齒的白亮指明健全、健康的功用，把神的話當作食物接受進來，並說出祂的話，使別人得著餧養。

關於西布倫的豫言，描繪出福音的傳揚（13）。西布倫是海口，是加利利的一部分，是主耶穌開始盡職傳揚國度福音的地方。五旬節那天，至少有一百二十艘福音『船』，從這『海口』出發去擴展福音。我們藉著禱告，憑著聖靈這屬天之風的能力，並帶著在話裏之基督的豐富，從基督這『海口』航行出去，達到全世界。

關於以薩迦的豫言，是描繪召會生活；真正的召會生活乃是福音傳揚的結果。在召會生活中，我們天然的人在宗教的羊圈之間（以外），得以安息和滿足。以薩迦在帳棚裏可以快樂，帳棚表徵地方召會作基督獨一身體的彰顯，信徒在其中因對基督之豐富的享受而喜樂。這享受使我們願意受基督作頭的指派，完成我們的事奉；這樣的事奉成了貢物，獻給主人，使祂得著滿足（15下）。

關於猶大（四福音裏的福音）、西布倫（使徒行傳裏福音的傳揚）、和以薩迦（召會生活應驗在新約其他書卷裏）的總結，見於申命記三十三章十九節。這裏說到要將萬民（列國）召到山上（表徵神的國），在那裏他們要獻公義的祭，也要享受海裏的豐富（指召會，主要是由外邦信徒組成），並沙中所藏的珍寶（指隱藏在地裏的國度）。這表示，福音、福音的傳揚以及召會生活（福音的結果），帶進召會生活和國度生活的享受。