喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）

喫基督以建造召會作祂的身體（第一至三章）      李常受文集一九七二年第三冊

本書包含李常受弟兄於一九七二年七月至一九七三年一月，在北美和台灣眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十二月八至十日，在美國路易斯安那州紐奧良舉行的特會中釋放的信息集成。

信息內容

第一章從創世記和啟示錄，啟示『神創造人的定旨』。第二章接著論到我們是『藉著喫喝而敬拜神』。第三章進一步揭示『喫喝為著神的建造』。

真理要點

一、神造人以後，將人安放在一個園子，園中長著許多悅人眼目又好作食物的樹，並且有生命樹，還有善惡知識樹（創二9）。園子也被一道從伊甸流出來的河所滋潤（10）。生命樹表徵三一神具體化身在基督裏，以食物的型態作人的生命；河表徵生命水的河。這表明神起初的心意就是要將祂自己給人作食物和飲料。主耶穌在約翰福音十四章六節說，『我就是…生命』，十五章一節說『我是真葡萄樹』。生命樹長在生命水河的兩邊，指明生命樹是一種藤蔓（葡萄樹）。因著基督是葡萄樹，又是生命，祂就是生命樹。不僅如此，七章三十七至三十九節說，『人若渴了，可以到我這裏來喝。…耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的』。主作為賜生命的靈，也是給人享受的活水。

二、以色列人從埃及出來進入曠野，在那裏神用嗎哪餧養他們（出十六14～16）。嗎哪豫表基督是那從天上來的真糧（約六31～35），使祂們能經過曠野並進入美地。以色列人喫美地的出產的當日，嗎哪就止住了（書五11～12）。然後耶和華命定祂的百姓應當一年三次來在一起，在祂所要選擇的地方，在祂面前喫（申十二17～18，十六16）。以色列人在神面前飽享美地的出產，美地表徵基督，祂有一切豐富的方面。這表明敬拜神的路就是將祂接受進來。

三、在約翰福音一章，主將西門的名字改為彼得，意為『石頭』（41～42）。後來，主耶穌將祂的門徒帶到外邦地的邊界，並問他們：『你們說我是誰？』彼得回答說：『你是基督，是活神的兒子』。然後主回答：『我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她』（太十六13，15～18）。主似乎說，『彼得，你是石頭，我是磐石。我要把你建造在我自己上面，使你成為召會的構成分子』。這幾處經文啟示，主的心意是要將一切祂所揀選的人建造到召會裏。

生命經歷

一、啟示錄二十二章十四節說：『那些洗淨自己袍子的有福了，可得權柄到生命樹那裏』。本節可視為一個應許，為著給人享受生命樹，就是基督連同一切生命的豐富。十七節下半說：『口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝』。這是一個呼召，要人取用生命水，就是賜生命的靈。今天我們能藉著呼求主名，照著神所啟示的心意而活，我們呼求主，就是喫喝並呼吸祂。

二、彼得藉著被主變化，成為建造的石頭；今天我們能藉著喫主耶穌被變化。變化是裏面新陳代謝的過程，使新而活的元素逐漸排除並頂替我們老舊的元素（羅十二2）。喫喝主耶穌會帶進生命的變化，變化帶進召會的建造。

三、今天主正在作工，把一班尋求祂的人聚在一起，用祂自己餧養他們。神的心意是要開我們的眼，使我們看見自己所需要的不是教訓，乃是餧養。我們從基督得餧養，就完成神的定旨。願主維持我們對祂的飢渴，使我們一直從祂得餧養，為著祂永遠的建造。

問題研討

一、試依據真理要點第一點，說明神的心意是要將祂自己給人作食物和飲料。

二、請根據以色列人出埃及記的圖畫，說明敬拜神的路乃是將祂接受進來。

召會作基督身體的異象、實行與建造（一）神對召會的定旨（一）藉聖別得著完滿的神聖兒子名分，作神團體的彰顯

以弗所書啟示我們，神對召會的定旨有三個要項：一、召會必須有完滿的兒子名分（弗一4～5）。二、藉著召會，使仇敵得知神萬般的智慧；召會成了神的詩章，作基督一切所是的智慧展示（三10，二10）。三、神的定旨是要藉著召會，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下（一10）。

神按著祂的心願，在祂目的裏的永遠定旨，乃是要得著許多的兒子；神渴望得著許多兒子，團體的作祂的彰顯。羅馬書八章十九節告訴我們，一切受造之物正在等待神的眾子顯示出來並得著榮耀；希伯來書二章十節說，基督正在領許多的兒子進榮耀裏去；基督今天正在作一件事：祂正將我們帶進榮耀裏去。現今受造之物在腐朽與敗壞的律下受奴役，惟一的盼望乃是在神眾子顯示、顯明的時候，要從敗壞的奴役得著釋放，得享神兒女之榮耀的自由（羅八17～21）。

神揀選祂的子民，叫他們成為聖別，目的是要使他們成為神的兒子，有分於神聖的兒子名分。以弗所書一章四至五節讓我們看見，在已過的永遠裏，父神揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵，並且豫定了我們，使我們得兒子的名分。這裏的聖別不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別；聖別乃是祂的性情。而神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透；因此，成為聖別就是有分於神的性情（彼後一4）。當我們與神那聖者，就是聖靈（弗四30），調和達到完滿的聖別，神聖的兒子名分藉此就得以完成。按照新約的教訓，兒子名分的意義乃是：我們由神而生，得著神作我們的生命和性情（約一12～13）；我們因神而長大，並且在神裏面，在一切事上長到元首基督裏面，以神的增長而長大（西二19）；我們完全與神調和，也就是我們這人的每一部分都被神浸潤、浸透、包裹（參利二4～5）；我們有資格承受神所是、所有、並所定意的一切；我們至終成為完全聖別且神聖的（啟二一2，10）。

我們作為神所揀選的人，成為祂的兒子，乃是藉著祂聖別的靈（羅十五16）；這就是為甚麼以弗所書一章三節稱此為屬靈的福分，就是藉著那靈而有的福分。今天我們必須學習憑靈而活，憑靈事奉，照靈而行，並終日完全憑著靈、同著靈、且照著靈行事為人（一1，9）。我們乃是『在愛裏』，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵，被豫定得兒子的名分。以弗所書一章四節的愛是指神愛祂所揀選之人的愛，以及神所揀選之人愛祂的愛；我們乃是在這愛裏，在祂面前成為聖別、沒有瑕疵。

基督作救恩的元帥，藉著聖別，生機的拯救神許多的兒子，領他們進入榮耀，就是神團體的彰顯裏。因此，聖別就是神的『子化』（來二10～11）。為著神聖兒子名分之神聖的聖別，乃是神聖經綸的中心，也是新約裏啟示的中心思想。由此可見，聖別是神完成祂永遠經綸的關鍵。我們說聖別是主持線，因為神在我們身上經綸的工作，每一步都是使我們聖別：從我們得救前尋找的聖別開始，經過在地位上救贖的聖別，在我們靈裏重生的聖別，在我們魂裏更新、變化、模成的聖別，至終達到我們身體和全人得榮的聖別。神聖的聖別是完成神聖經綸的主持線，為要使我們『子化』，使我們成為神的兒子，在生命和性情上，但不在神格上，與神一樣，以致成為神的彰顯，完成神永遠的經綸。