讀出聖經的本色與中心（第一至三篇）

讀出聖經的本色與中心（第一至三篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

第一篇信息論到『人的觀念遮蔽了聖經的本色』，第二篇說到我們必須『棄絕天然觀念，接受聖經中生命與生活的觀念』，第三篇進而陳明『讀經要用生命讀法，吸取神的肥甘』。

真理要點

一、在人裏頭有三層影響人領會聖經的組成。第一層是神創造時給我們的。當神創造人的時候，為人造了一個愛慕並接受神的靈（創二7）。第二層是在人墮落時加進來的。人那一次的墮落，喫了善惡知識樹的果子（三1～7），從此就有善惡知識的成分，調到人裏面，成了人讀經時一層厲害的有色眼鏡。第三層就是人後天所受環境風俗的薰陶和教育。這包括人群社會中一切的風俗、人情、習慣、和各種民族性。我們每個人裏頭都有這三層故事，有創造的一層，墮落的一層，也有習慣的一層。人讀聖經，很難不受這些影響。

二、我們要認識聖經，首先必須知道，聖經的話基本上是作我們的食物。因為聖經是神的呼出，而神又是要來作我們的食物（創二9），要以食物的方式作我們的生命，所以祂所呼出來的話，自然也是以此為目的。故此，聖經一再說到神的話乃是我們的糧食（太四4，林前三2，來五12，彼前二2，耶十五16）。

三、聖經所啟示的，可說都維繫在兩條線上。一條是生命的線，另一條是生活的線。生命的線，是關於神如何在祂兒子裏面，作我們的生命；生活的線，是關乎我們如何憑著神的生命過生活。全本聖經乃是描繪那位在永遠裏的神，如何進到時間裏，為要進到人裏面，作人的食物和生命，叫人憑以活在神面前，並生長在神面前。這兩條線規範讀經的路線，惟有這兩條線纔是正軌。

四、主耶穌在約翰福音五章說，『你們查考聖經，因你們以為其中有永遠的生命，為我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命』（39～40）。在主看來，每一個人讀經，都該是來得永遠的生命。單單讀聖經還不彀，還必須到主這裏來。聖經乃是神來作人食物，作人生命的一個發表。因此，讀經絕不是為著尋求知識，也不僅為得著教訓和屬靈的指導。讀經真實的益處，是在於叫我們得著生命的供應。我們讀經，乃是要作一個享受神、吸取神的人，作一個真正得著神以食物的方式進到我們裏頭作生命的人。

生命經歷

一、在以弗所書開頭說到，神要把祂的一切，充滿到我們裏面，意思是祂來成為我們的食物，而作我們的生命（三16，19）。然後說到當我們這樣被祂的靈充滿時，會有一些自然的結果，如丈夫愛妻子，妻子服從丈夫。這些生活行為都是神進到人裏面，給人享受得飽足而產生的。凡聖經裏說到行事為人等生活的事，都是先有一個根據，就是神進到人裏頭，作了人的飽足。人裏頭有了這個，纔能產生那些結果。這就是聖經最中心的內容。

二、我們要在讀經上得著真實的益處，就得學習棄絕並否認自己所有天然的觀念。我們必須純潔、單純到一個地步，只有一個觀念，就是神要在祂兒子裏面作我們的生命，並且神要帶領我們，教導我們，憑這生命活在祂面前。

三、最好、最有用、最實際、最活、最叫神的兒女得益處的一條讀經之路，就是生命的讀法。只有這個讀法，纔是絕對有益而沒有害處。我們要簡單來到神的話語跟前，直接用我們清潔的心和靈讀聖經；藉著聖經呼吸我們所愛的主自己，而吸取神的肥甘。

問題研討

一、聖經啟示，神的話之於人的關係為何？

二、何謂規範我們讀經的兩條路線？

三、我們讀經時應有的態度為何？

召會作基督身體的異象、實行與建造（五）實行召會生活極重要的經歷（二）召會生活作為在基督的身體這一個新人裏之生活的各方面

本篇信息主要是根據以弗所書四章，繼續帶我們看見，召會生活作為在基督的身體這一個新人裏的生活，我們需要下列各方面極重要的經歷：

首先，我們若要實行召會生活，作為在基督的身體這一個新人裏的生活，就需要經歷神聖三一的神聖分賜。神的生命乃是為了在祂神聖的分賜裏，用祂的豐富供應祂的兒女。如今父的生命就是那在耶穌身上的實際；這實際作為父生命的實行，又成了蓋印的靈。這蓋印的靈就以耶穌日常生活的實行中那神聖的生命浸透、滲透、泡透我們，使我們的生活成為耶穌生活的複製。這分賜是我們作為信徒、基督身體的肢體、以及新人的各部分之日常生活的基礎。藉著神聖三一的神聖分賜，連同父的生命、那在耶穌身上的實際、以及那靈的蓋印，我們能有一種日常生活，就是在基督的身體這新人裏的生活。

第二，為著召會生活作為在基督的身體這一個新人裏的生活，我們需要達到信仰上並對神兒子之完全認識上的一。以弗所書四章三節說『以和平的聯索，竭力保守那靈的一』，十三節說『直到我們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一』。三節那靈的一，是在實際上神聖生命的一；十三節的一，是在實行上我們生活中的一。實際上的一應當實行出來而成為實行上的一，實際上的一是開始，實行上的一乃是目的地。我們需要認識：實行上的一就是信仰上的一，這裏的『信仰』不是指我們信的行動，乃是指我們所信之事，就如基督神聖的身位，以及祂為我們的救恩所成就救贖的工作。實行上的一也是對神兒子之完全認識上的一，我們惟有以基督為中心，專注在祂身上，我們纔能達到信仰上的一；只有在神的兒子身上，我們的信仰纔能是一。

第三，要保守召會生活，作為在基督的身體這一個新人裏的生活，我們就必須分辨教訓之風為著其目的之內在的因素（弗四14）。教訓之風的內在因素，是人的欺騙手法，要將人引入撒但的錯謬系統。仇敵撒但邪惡的目的，與神永遠的經綸相對，是要傾覆信徒的信心，攔阻並拆毀基督生機身體的建造，且要分裂身體的肢體。因此，任何使信徒受打岔離開基督與召會的教訓，即使是合乎聖經的，都是將他們從神的中心定旨帶開的教訓之風。

第四，召會生活就是在基督的身體這一個新人裏的生活，在這生活裏，我們都需要學基督（弗四20）。學基督就是被模成基督之死的模型，也就是模成作神長子之基督的形像。基督對我們不僅是生命，也是榜樣。就如福音書中所啟示的，基督在祂的為人生活中設立了榜樣。然後，祂釘死並復活成了賜生命的靈，使祂可以進到我們裏面，作我們的生命。如今我們照著基督的榜樣跟祂學，不是憑我們天然的生命，乃是憑祂在復活裏作我們的生命。再者，我們是以實際和恩典作為學基督的基本元素。實際是真理、模型；我們已經藉著受浸，被神擺進主耶穌的生活所設立的模型裏；這就是以弗所書四章裏的實際。我們這些基督身體的肢體，照著那在耶穌身上是實際者學了基督。然後，我們需要恩典，就是基督作我們的享受和供應，以活出這樣的標準。同時，我們也要知道，學基督正面的基本因素乃是神的生命和神的靈；反面的基本因素是魔鬼，他總是尋找機會佔我們便宜，要破壞我們。

最後，為了維持召會生活，作為在基督的身體這一個新人裏的生活，我們要以恩慈相待，心存慈憐，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了我們一樣；我們在那靈裏，並憑著神聖的生命，就能像神一樣饒恕人。