讀出聖經的本色與中心（第四至五篇）

讀出聖經的本色與中心（第四至五篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息集成。

信息內容

本書第四篇和第五篇信息以約翰一書為例，逐章帶我們看見這卷書信中關於生命和生活的要點。

真理要點

一、關於約翰一書一章所啟示之生命和生活的要點，首先在一至七節說到，主進到我們裏面，乃是永遠的生命作了我們的生命。這生命進到我們裏頭，就叫我們與神，與主，與一切屬神、屬主的人有了交通，而調成一個。神是光，我們若在這個交通裏，必定就在光中。我們一在光中，就承認我們的罪；這時，我們就需要血來洗淨。這是生命的一面。六至九節啟示，在生活的一面，我們既有這生命，就要學習憑這生命，靠這生命，與主多有來往，多有親近。在我們與主交通的時候，我們要學習接受光照；我們一蒙了光照，看見自己的錯，自己的罪，就要立刻承認，尋求赦免。這樣，我們就能得著實實在在生命的供應。

二、約翰一書二章向我們啟示，神的生命進到我們裏面，將我們帶進與神的交通裏。接著，聖靈在我們裏面作膏油塗抹，帶我們繼續有分於這個交通（27）。然後，若是我們犯了罪，這個交通就會中斷。不過，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督，作了我們平息的祭物，為我們挽回那個中斷的交通（1～2）。這二者一直維持我們與神的交通，叫我們能享受神所應許，並賜給我們那永遠的生命（25）。因這緣故，我們要住在主裏面，過一種與主交通的生活。結果，我們就必定遵守主的話，行主所行的，也必定愛弟兄，並實行義。這就是二章中關於生命和生活的要點。

三、我們有一位與父同在的辯謢者，那義者耶穌基督；祂為我們的罪，作了平息的祭物（約壹二1～2）。平息的祭物不是挽回我們這些遠離神的人，乃是把神沒有辦法施恩給人的這件事挽回過來。神的心意是要施恩給人，卻因著人有罪，神就無法向人施恩；但主耶穌的血把這件事挽回了，也就是成就了平息。按照原文，一節裏的『辯護者』與約翰福音裏的『保惠師』（十四16）同字，意即站在聖徒旁邊，照料他們，負他們一切責任的一位。現今我們有基督在神那裏作我們的辯護者，又有聖靈在我們裏面作保惠師。

生命經歷

一、約翰一書一章九節說，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義』。我們每一次與主交通，主的光照著我們，總把我們的罪顯出來。我們蒙了光照，看見自己的罪，就要好好承認自己的罪。譬如我們在光中，看見我們裏面還有驕傲、不潔的存心、不公義之處，或者還為自己有所追求、有所誇耀，我們就要向主承認。這樣，我們就必得著赦免，得著洗淨。

二、我們若沒有摸著生命，以及從這生命活出來的生活，只講這個生活顯出來的行為，教導人要遵守主的話、要愛弟兄，那就是人工、修行的。例如我們帶領人傳福音，首先必須給人看見，主在他裏面作他的生命。其次，我們必須帶人學習活在主這生命裏。第三，當人活在主這生命裏，因著主的生命有愛罪人的愛，人就定規會傳福音。這樣一來，人傳福音就是從生命裏活出來的一個行動。

問題研討

一、請簡述約壹一章裏關於生命和生活的要點。

二、請簡述約壹二章裏關於生命和生活的要點。

三、如何帶領人在生命裏活出傳福音的行動？

召會作基督身體的異象、實行與建造（六）實行召會生活極重要的經歷（三）如何在一個新人的實際裏，在實行一面實化召會生活

論到召會生活的實行，保羅勸信徒說：『行事為人要與你們所蒙的呼召相配，凡事卑微、溫柔、恆忍，在愛裏彼此擔就，以和平的聯索，竭力保守那靈的一』（弗四1～3）。由此可見，與神呼召相配的行事為人，第一項乃是竭力保守那靈的一。正如電流就是電的本身，照樣，那靈的一就是那靈自己；我們相信主耶穌時，這奇妙、取用不盡的靈，就進到我們裏面作為一。每一個真基督徒都有這個一，而這個一絲毫不差的就是活的主自己，也就是在我們裏面那奇妙、包羅萬有、賜生命的靈（林後三17，林前十五45下）。這個一已經在我們裏面，所以不需要達到、得著或接受這個一；如今我們所需要的乃是竭力、奮鬥、並掙扎努力的保守、維持並保存這個一。

以弗所書四章一至三節的五個辭句，提供我們保守這個一的實行之路：卑微、溫柔、恆忍、在愛裏彼此擔就、以及和平的聯索。這五個項目是我們實行召會生活的試驗，憑這試驗，我們可以知道我們是否實際的在召會生活裏。『卑微』意思是我們不該為別人設定高的標準，乃該在卑微裏愛軟弱的人。軟弱的、年幼的、冷淡退後的，更需要在主裏的愛；愛這些人會解決他們大部分的難處。『溫柔』乃是不自私的態度、溫和並和藹，絕不為自己爭辯，絕不為自己找藉口。我們要溫柔，就必須犧牲自己；在召會生活裏，我們絕不能有嚴厲、刻薄、或冷酷的態度。『恆忍』是忍受錯待，主要與我們說的話有關。我們可能受了虧負，但為著主的榮耀並為著召會生活的緣故，若沒有聖靈的膏抹和帶領，我們甚麼都不該說，好使召會生活免遭破壞。我們要『在愛裏彼此擔就』，就需要對抗懷疑和恐懼。我們不該有懷疑和恐懼，只該有愛；愛應當在召會生活中滿有效能；在召會生活中，為著我們的所是和所作，愛乃是極超越的路。我們也需要以『和平的聯索』，竭力保守那靈的一。我們擁有的平安，試驗我們的召會生活，這平安不僅是與神之間垂直的平安，也是與所有弟兄之間水平的平安。

為著在一個新人的實際裏，實化召會生活，我們需要把以弗所書二章十五節的『一個新人』，與羅馬書十五章六節的『同一的口』，以及哥林多前書一章十節『說一樣的話』連起來看。為著召會作一個新人，我們都需要在說話的事上接受基督作我們的人位。全本聖經是一個口，說的也是一樣的話（來一1～2上）。但今天基督教裏有許多的口，都說不同的話；這是一種可憐的光景，每一位傳道人都講自己的東西，以為講別人的東西就是羞恥。口太多，是因為人位太多。新人只有一個，新人的人位也只有一個，所以這一個新人的說話，是用同一的口，說一樣的話。

『同心合意』及『同一的口』指明我們人數雖多，個個都說話，卻都『說一樣的話』，這是因為我們眾人乃是一個新人，只有一個人位。只有主耶穌絕對有自由說話，我們天然的人絕對沒有自由說話。如果我們持定基督作元首，承認只有基督是頭，並絕對順服基督的權柄，就不能有不同的解經。一有不同，就必定有人不持定元首，因為基督不可能對一個肢體說一樣，對另一個肢體說另一樣。在新約裏，只有一種職事建造人，絕不使人分裂，就是神的經綸那惟一的職事（提前一3～4）。我們為著一個新人能蒙保守在永遠的一裏，惟一的路乃是教導一樣的事，就是神的經綸。