新約中的恩典（第一至五章）

新約中的恩典（第一至五章））      李常受文集一九七三至一九七四年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年二月至一九七四年三月，在北美和台灣釋放的信息。本段係李弟兄於一九七三年十一月二至四日，在美國加州舊金山釋放的信息。

信息內容

第一至三篇信息為『彼得前後書中的恩典』、『恩典的不同方面』、『恩典的繁增』，陳明恩典乃是基督的所是、賜給和作為。第四篇『提摩太後書中的恩典』論到對恩典有真正經歷的生活。第五篇『享受恩典的終極完成』啟示信徒生命的長大與變化，終極完成於建造，使神得著擴大的彰顯。

真理要點

一、彼得在書信中說到恩典的九方面：繁增的恩典（彼前一2）、恩典的來臨（10）、生命之恩（三7）、恩典的管家（四10）、恩典的賜給（五5）、全般恩典的神（10）、真實的恩典（12）、恩典繁增的根據（彼後一2～4），以及在恩典上長大（三18）。這些經文證明恩典不是物質的東西，乃是神聖的人位，就是那已分賜到我們裏面，作我們的生命，給我們享受的三一神。

二、從新約所揭示之恩典的不同方面，可以看見恩典不僅是主耶穌這奇妙的人位，也是祂的賜給和成就。在哥林多後書十二章九節，主告訴保羅，祂的恩典賜給他作為能力。弟兄們把使徒保羅交與神的恩典，使保羅能以執行外出傳揚福音的重大使命（徒十五40）。後來保羅說，他比眾使徒格外勞苦，乃是因著神的恩（林前十五10）。藉此我們能看見，這恩典乃是主耶穌這奇妙的人位，連同祂一切的賜給和祂一切的作為。主與保羅同在，一直給與、扶持、分授、供應，並藉著他作許多事。

三、保羅在提摩太後書中三次題起恩典。一章九至十節啟示，歷世之前，神按祂自己的定旨和恩典，救了我們並召了我們。這意思是在永遠裏，神就定意將拯救我們的恩典賜給我們；這恩典藉著救主基督耶穌的顯現，顯明出來。在二章一節，保羅接著說，我們需要在恩典上得著加力。到整卷書末了一節，保羅又說，『願恩典與你同在』（四22）。提摩太後書開始於拯救的恩典，繼續於加力的恩典，結束於常在的恩典。

四、享受恩典是為著在生命裏長大，在生命裏長大是為著變化，變化終極完成於建造，而建造是為著主見證的擴增與擴展。彼得前書啟示神所揀選之人的重生（一2～3，23），而重生之人該像纔生的嬰孩，切慕純淨的話奶，好靠此長大（二2）。這纔生的嬰孩藉著長大，被變化成為活石，並且被建造成為屬靈的殿，成為聖別的祭司體系（5）。當屬靈的生命在長大時，變化也同時在進行。我們內裏素質上新陳代謝的改變，顯明於外面的形狀或彰顯，使我們漸漸變化成為與祂同樣的形像（林後三18）。藉著變化，我們就適合建造。

生命經歷

一、許多人找到好工作或得到學位，就為著神的恩典感謝祂。但神所賜給我們的恩典，不是任何物質的東西，乃是一個神聖的人位，就是基督。保羅在腓立比書三章八節告訴我們，為要贏得基督，他將其他的一切都看作糞土。我們若從未如此認識基督，就必須開始學習讚美說，『神阿，感謝你將基督賜給我，這是何等的恩典。基督已賜給我了！何等的恩典！何等的恩典！』

二、我們運用心思獲得知識，無法經歷恩典的繁增；反之，我們必須學習藉著主話裏又寶貴又極大的應許，有分於神的性情。我們要有分於基督的豐富，就必須呼求祂的名，並將祂的話禱告到我們裏面。我們能藉著這樣禱告，將彼得前書二章二節接受進來：『哦，主耶穌，阿們。像纔生的嬰孩一樣，阿利路亞！切慕那純淨的話奶，阿們。叫你們靠此長大。主阿，我需要長大。』如此就會經歷恩典的繁增。

問題研討

一、試述何謂恩典？彼得的書信如何啟示恩典？

二、我們如何經歷恩典的繁增？

復活基督的異象與經歷（一）在基督的復活裏，終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併 復活基督的異象與經歷（二）藉著復活，大衛的後裔成了神的兒子

復活基督的異象與經歷（一）在基督的復活裏，終極完成的三一神與重生信徒宇宙的合併

基督神性之榮耀的釋放，乃是祂經過死而在復活裏（路二四26），為父用神聖的榮耀所榮耀（約十二23～24）；祂神性的榮耀得以釋放出來，乃是把火丟在地上（路十二49～50）。基督在祂的人性生活裏禱告，求父榮耀祂（約十七1，5），父也答應了祂的禱告。而這樣的得榮耀乃是一種遷移，把基督從祂成肉體的時期遷入祂總括的時期；在這總括時期中，祂這位末後的亞當，在復活裏成了賜生命的靈。基督藉著在復活裏得著榮耀，成了神的長子，兼有神性和人性（徒十三33，羅八29），並且重生了祂的眾信徒。神在祂神聖的三一裏，乃是一個合併（約十四10～11）。而在基督的復活裏，終極完成的三一神與重生的信徒，成了一個合併（16～20）。

基督得榮耀，也就是祂的復活，其結果乃是一切神所揀選、救贖並重生的人，與祂自己之合併的三方面─父的家、子的葡萄樹和那靈的孩子。父的家是經過過程並終極完成的神，與蒙祂救贖、重生並變化的選民，所構成的一個神聖且屬人的合併；我們越喫基督，就越被合併到這宇宙的合併裏。真葡萄樹作包羅萬有之基督的表號，乃是經過過程並終極完成之三一神的生機體。其枝子乃是基督的信徒，他們藉著信入基督，被接枝在基督裏，被帶進與復活之基督的生命聯結裏，且與經過過程並終極完成的三一神合併一起。那靈的新孩子乃是由終極完成的那靈在復活裏所生；因著基督受死離開他們而受苦的第一班信徒，乃是生產的婦人；在復活中回來的基督，乃是新生的孩子，成為新人。新人乃是由信徒藉著在他們心思的靈裏得著更新而穿上，以終極完成基督的身體。

復活基督的異象與經歷（二）藉著復活，大衛的後裔成了神的兒子

『大衛的後裔成了神的兒子』說出基督藉著復活，被標出為神長子的過程。撒母耳記下七章十二至十四節上半用豫表所說的豫言，在羅馬書一章三至四節得了應驗，將神成為人，為要使人在生命和性情上（但不在神格上）成為神的這個奧祕揭示出來。基督在祂的神性裏是神的獨生子（約一18），藉著成為肉體，穿上與神性毫無關係的肉體（就是人性）；在祂的人性裏，祂不是神的兒子。在復活裏，祂的人性成為神聖的，得以子化，意思是說，祂不僅在祂的神性裏是神的兒子，也在祂的人性裏成為神的兒子。

『大衛的後裔成了神的兒子』也說出我們藉著復活，被標出為神眾子的過程（來二10～11）。基督已經被標出為神的兒子，但我們作為人的後裔，仍在被標出的過程中，就是在得以子化，被作成神的過程中（羅八28～29）。神兒子的生命已經栽種到我們的靈裏，我們現今就像種在土裏的種子，必須經過死而復活的過程。這使我們外面的人被銷毀，卻使內裏的生命得以長大、發展，至終開花；我們越在生命裏長大，使我們在生命裏被變化，就越被標出為神的兒子。

我們被標出、得以子化、被作成神的過程，乃是復活的過程，有四個主要的方面─聖別、變化、模成和得榮。被標出之過程的關鍵是復活，就是內住的基督作為我們靈裏興起的靈，標出的靈，生命的能力。我們越在生命裏長大，並經過新陳代謝的變化過程，就越被標出為神的兒子。這新陳代謝的過程，乃是建造召會作為基督的身體和神的家；這是藉著將神建造到人裏面，並將人建造到神裏面。這建造要終極完成於新耶路撒冷這偉大的團體神人，就是神眾子的集大成與總和（啟二一7）。