主的回來（第一至三章）

主的回來（第一至三章）      李常受文集一九七三─七四年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七三年十月至一九七五年二月，在美國釋放的信息。本段係李弟兄於七四年七月二十八和三十一日，在加州安那翰所釋放的信息集成。

信息內容

第一章為『關於主的回來與猶太人有關的豫言』，第二章啟示『主的來臨像賊一樣』，第三章論到『信徒的被提』。

真理要點

一、關於主的回來的豫言，主要有三點與猶太人有關。第一是以色列復國，第二是耶路撒冷城歸還給猶太人，第三是神的殿在耶路撒冷原址上重建。一九四八年，以色列復國；一九六七年，耶路撒冷在六日戰爭後歸還了猶太人；今天，我們只等候一件事，就是神的殿在耶路撒冷重建。馬太福音二十四章十四至十五節說，『這國度的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。〔所以〕你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地…。』原文在十五節開頭有『所以』一辭，指明末期來到時，我們會看見行毀壞的可憎之物，就是但以理書九章二十七節所說之造成荒涼者的偶像，設立在聖地，就是聖殿內。主說這話三十多年後，聖殿就被毀了。因此，主在這裏的話有力證明，聖殿在主回來以前要重建。

二、聖經啟示，主的回來有隱密的一面和公開的一面。馬太福音二十四章三十六至三十七節說，『至於那日子、那時辰，沒有人知道，諸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子來臨也要怎樣。』這裏的『來臨』一辭，原文是parousia，巴路西亞，意思是『同在』。主的巴路西亞，就是祂與祂子民的同在，要開始於得勝者隱密的被提到天上神的寶座那裏；到將近末了的時候，還存留的信徒要公開的被提到空中；最後結束於祂與所有得勝的聖徒一同在榮耀裏來臨（太二四27，30，啟十二5～6，十四1～4，十九11～16）。

三、聖經中被提的頭一個事例，見於舊約的以諾，一個與神同行的人。創世記五章二十四節說，『以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。』這立下了被提的原則：我們藉著與神同行，而在生命裏成熟。洪水來臨以前，神將以諾取去，保守他脫離要來的審判。同樣，在大災難以前，得勝的信徒要像以諾一樣被取去。

生命經歷

一、主來的時候，要作為神聖的賊而來（啟三3），祂知道所有寶貴的信徒在那裏。因此我們需要在生命裏成熟，好對主成為寶貴的。我們是否會被提，在於個人在生命裏成熟。並且，雖然被提是在於個人的成熟，但在豫備的事上仍是團體的。召會生活提供正確的環境，幫助我們長大並成熟。真實的生命長大和成熟是個人的，但不是單獨的，乃是團體的。我們若在生命裏真實的長大並成熟，就會與人有正確的相調和建造。

二、我們需要考量我們的心在那裏，我們是活在主同在裏的人，還是被喫喝與今世的事所纏累？我們需要禱告：『主耶穌，使我成為活在你同在裏並與你同行的人。拯救我脫離任何一種沉醉或過度作任何事。我要過簡單的生活，使我將所有的時間、精力、注意力、和全人，都花費在你身上。』我們若是活在主同在裏的人，主像賊一樣的來臨就不會使我們驚訝。我們需要儆醒並禱告，使我們得勝，能逃避一切大災難的事，得以在三層天上（不是在空中）站立在主面前。

問題研討

一、試述主的回來與猶太人有關的豫言。

二、請簡述主的回來的兩方面。

三、被提的原則為何？我們如何纔能得勝被提？

復活升天之基督的異象與經歷（六）升天基督的異象與經歷（三）在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，好為神的國從事屬靈的爭戰

根據雅歌四章七至十五節，我們這些愛主並尋求祂的人，至終蒙我們的良人呼召，在祂的升天裏與祂同活，作復活裏的新造。在這段經文中，良人基督表達對祂佳偶的珍賞，豫備佳偶接受呼召，在祂的升天裏與祂同活，作復活裏的新造。基督要祂的新婦佳偶，從祂的升天（利巴嫩），就是從真理（亞瑪拿）的最高峰、並從基督在爭戰中得勝的最高峰（示尼珥與黑門山），從仇敵在天上所在的地方（有獅子的洞穴和有豹子的山嶺），與祂一同觀看。佳偶這樣在升天裏生活，作基督復活裏的新造，使她在生命裏長大，被變化，並在基督生命的豐富裏成熟，使她成為滿足基督的園子（12～15）；這園子是關鎖的，其中有禁閉的井和封閉的泉，作基督私有的享受。她作為園子，生長各種不同顏色的植物，作內裏生命不同的彰顯，也生長許多不同香味的植物，作成熟生命豐富的彰顯；她產生果子滋養並復甦人，發出甜美的香氣，並展現美麗的色彩，作良人基督的享受（13～14）。按經歷說，我們今天要在基督的升天裏與祂同活，就需要活在靈裏，並分辨我們的靈與魂（來四12）。

當我們在基督的升天裏與祂同活，作復活裏的新造，就能為神的國從事屬靈的爭戰。在升天裏，我們『從有獅子的洞穴，從有豹子的山嶺』，與基督一同觀看。有獅子的洞穴和有豹子的山嶺，表徵諸天界，那裏有撒但和他的從屬（獅子和豹子）。這表明雖然基督已經贏得勝利，但是撒但和他邪惡的勢力仍然在諸天界裏；所以我們必須在升天裏過生活，遠超過邪惡的勢力（弗三10，六12）。我們在基督的升天裏生活的實際，乃是藉著在主裏並在祂力量的權能裏得著加力，並藉著穿戴神全副的軍裝，與撒但和他黑暗的權勢爭戰（12～20）。

今天，屬靈的爭戰是必需的，因為撒但的意志在對抗神的意志；我們的爭戰乃是要征服撒但的意志，並擊敗神的仇敵（太六10）。然而，要從事屬靈的爭戰，我們必須維持升天的地位（歌四8）；以弗所書六章十至十二節所題的屬靈爭戰，乃是根據二章六節之升天的地位。升天的地位使我們在爭戰中得勝，因為只有在升天的地位上，我們纔有屬天的權柄，纔能帶著權柄禱告，以對付神的仇敵。信徒從事屬靈的爭戰，乃是基於基督的得勝；主耶穌基督已經得勝，祂藉著死廢除魔鬼，使他歸於無有（來二14）。召會在地上的工作，就是要保守主的得勝。主已經打了勝仗，召會就是要來守住祂的勝利。

我們從事屬靈的爭戰，是要征服撒但的混亂，並在神聖的經綸中得勝（弗一10）。宇宙的歷史乃是神的經綸與撒但的混亂的歷史（創一1～2，26，啟二十10～二一4）。撒但是混亂的源頭，而神自己就是神聖的經綸。在聖經裏，並在我們的經歷中，撒但的混亂總是與神的經綸並行。神要我們與祂是一，征服在舊造裏撒但毀壞的混亂，而為著新造完成神聖建造的經綸（弗三8～10，林後五17）。因此，當我們遭受混亂時，必須為神聖的經綸站住，且活出神聖的經綸（提前一4，18，提後四7）。

我們需要為著建造召會作基督的身體，而從事屬靈的爭戰；建造召會乃是爭戰的服事（太十六18，尼四15～23）。屬靈爭戰的目的，是要把神的國帶進來（十二10）。神需要祂的召會在這爭戰中與祂同工；召會必須藉著禱告，在地上釋放神國的能力（太十六18～19，六9～10），而把神的國帶進來。