與長老們的交通（第四至七章）

與長老們的交通（第四至七章）      李常受文集一九七五─七六年第一冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年二至八月，在美國及台灣所釋放之信息。本段係李弟兄於七月二十三至二十四日，在美國加州安那翰釋放的信息集成。

信息內容

第四至七章的篇題各為『神聖啟示的完成』、『跟隨時代獨一的職事─有主為著祂的行動獨一構上時代的啟示』、『耶穌的見證』、『主對正確召會生活的恢復』。

真理要點

一、新約的前四卷書是福音書，陳明一位奇妙人物的完滿圖畫；祂是我們的救主、救贖主和主，以及神子和人子。然後使徒行傳記載這位奇妙人物的繁殖、擴展並複製。從羅馬書到新約末了的書卷是書信，羅馬書啟示救恩一切主要的項目─稱義、聖別、變化、模成和得榮─乃是為使主完成祂的建造。從哥林多前書到猶大書的書信，是羅馬書裏為著建造神的居所之主要項目進一步的解釋、說明、註釋、和發展。最後，啟示錄主要不是豫言的書，乃是神建造的書。這些書信形成神經綸的完滿啟示。

二、啟示錄開頭說到，它與基督的啟示和耶穌的見證有關（一1～2）。基督的啟示，意思不是基督所賜給的啟示，乃是關於基督的啟示，對於基督的揭示。在十九章十節，天使告訴約翰：『耶穌的見證乃是豫言的靈』。本節裏的靈，意思是本質、特性和特徵。木是桌子的本質和性質。同樣，耶穌的見證是啟示錄的本質、特性和特徵。

三、彼得不但傳揚基督是救主，叫罪人得救，也傳揚基督是石頭，為著神的建造。祂拯救我們，乃是使我們能有分於神的建造。保羅繼續傳揚並教導神的建造（林前三10～12）。然而，由彼得開始並由保羅完成的建造，很快就受到破壞。因此，神使用使徒們當中末了的職事，就是約翰的職事來修補。

生命經歷

一、今天的方舟乃是團體的基督，就是召會生活。這團體的基督乃是神所揀選並呼召之人建造的方舟。我們需要作今日的挪亞，因為我們蒙神呼召要建造祂的居所，這居所將是拯救我們脫離現今這彎曲邪惡世代的方舟。召會作為團體的基督和耶穌的見證，乃是神聖啟示末了的部分，並且該是我們當前搆上時代的異象。

二、召會作為耶穌的見證乃是獨一、神聖且照耀的。我們是否真是召會作耶穌的見證，能由這三個標準斷定。耶穌的見證，無論是今世在地方一面，或是永世在宇宙一面，都是獨一無二的。所以召會是獨一無二的。要在性質上是神聖的，我們就必須拒絕任何不屬神的東西。我們也需要思想，我們所在地之耶穌的見證是否照耀─是否有光，並且光是否在增加。

三、約翰修補職事的書卷指明，我們最需要的不是道理的教訓，乃是基督作我們的生命和生命的供應。我們需要把祂接受進來作我們的食物。約翰福音首先啟示基督作我們的食物和飲料。在六章五十七節，主說，『那喫我的人，也要因我活著』。然後在啟示錄，主應許得勝者，要喫祂作生命樹和隱藏的嗎哪。至終，這卷書結束於喫的應許與喝的呼召（二二14，17）。教訓可能被用來破壞，但喫能修補並恢復。

問題研討

一、試述福音書、使徒行傳、書信和啟示錄裏的神聖啟示。

二、召會作為耶穌的見證，有那三個標準？

三、根據約翰修補職事的書卷指明，我們主要的需要為何？

出埃及記結晶讀經（二）神呼召摩西作神僕人之標準模型的總覽

在聖經中，摩西的事例乃是棄絕天然的力量和才幹最好的說明。天然的力量和才幹沒有神聖的元素，只憑自己行事，不照著神的意願而行，並且尋求自己的榮耀，滿足自己的願望。在摩西的事例中，他在埃及人的一切智慧上受了訓練，說話行事都有能力，卻照著自己的意思為神的百姓作事。因此，他被神擺在一邊，達四十年之久，被迫在曠野過牧羊人的生活，失去了一切。然後，摩西蒙神呼召，學會照著神的引導事奉神並信靠神。天然的力量和才幹必須在復活裏，對我們事奉主纔能成為有用的。

在聖經裏，神呼召摩西的記載比祂呼召其他人的記載都長。在歷史上，摩西是頭一個完全、合格、且得著成全的神的僕人，所以他是神僕人的標準模型，並且神對他的呼召，乃是祂呼召眾僕人的標準。在這段記載中，我們看見神呼召的地方，是在曠野的背面（出三1）。在背面，意思是我們不滿意、不滿足於目前的光景，但許多時候，在我們處境的背面竟然是神的山。在那裏，神對摩西說，『你所站的地方乃是聖地』（5）。『聖地』是指人沒有踏過之地，指明神的呼召都是臨到未受人干擾、沒有人手操縱或人意的地方。我們若要蒙神呼召，就必須在一個完全為祂保留的地方。

一個蒙神呼召之人有幾方面的特徵。首先，他必須看見自己是燒著的荊棘（2～6上）；我們這蒙了救贖的荊棘（從前在神咒詛下而蒙了救贖的罪人），裏面有火燒著，這火就是三一神自己，也就是復活的神。荊棘被火燒著卻沒有燒燬，這指明神不要用我們天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料來焚燒。榮耀之神這聖別的火在我們裏面焚燒，我們卻不被耗盡；若是被耗盡，指明我們乃是用自己的能力為神作事。這個異象必定在摩西裏面作工，不斷題醒他不要用天然的力量或才幹；他是神的器皿和通道，神要藉他得以顯明。至終，火燒荊棘的記載，對於神所呼召的人，成為不能磨滅的記念和見證（申三三1，16），但願這異象也印刻在我們全人裏面。

第二，一個蒙神呼召的人必須有『神是誰』的啟示。呼召摩西的那一位首先乃是『耶和華的使者』（出三2），這名稱主要是指神的兒子基督，受神差遣拯救祂的百姓脫離他們受苦的處境。其次，祂的名字是『我是』（14～15）。『我是』這名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的實際。第三，神乃是他父親的神（6），『你父親的神』指與神的歷史。第四，祂乃是復活的神；是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是使人復活的三一神。

第三，一個蒙神呼召的人，必須認識神呼召的目的（8）。神呼召的目的，在消極一面是要拯救祂的選民脫離撒但和世界的霸佔及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所豫表。在積極一面，是要領祂的選民進入包羅萬有的基督，這基督實化為我們靈中那包羅萬有的靈，由迦南流奶與蜜之地所豫表。

第四，一個蒙神呼召的人，必須知道如何對付撒但、肉體和世界（四1～9）。我們在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之處；我們的肉體乃是由痲瘋，就是罪、腐朽和敗壞所構成；而世界同其供應、娛樂和消遣，充滿了死亡的血。

最後，一個蒙神呼召的人，還需要經歷配合與切割（10～31），必須有人在身體的原則裏與他配合，作為他的限制、防衛和保護。蒙召者也必須願意主觀的經歷天然的生命受割禮，好在主手中成為有用的，使祂永遠的定旨得以完成，並且豫備好，以執行神的託付。願神呼召的每一方面，今天在主的恢復中，都成為我們的經歷。