主的恢復（第一至三章）

主的恢復（第一至三章）     李常受文集一九七五─七六年第二冊

本書包含李常受弟兄於一九七五年八至十二月，在台灣和北美眾召會所釋放的信息。本段係李弟兄於十一月二十七至三十日，在美國德州達拉斯釋放的信息集成。

信息內容

第一至二章啟示『主對生命的恢復』，第三章接著論到主恢復的第二項『主對那靈的恢復』。

真理要點

一、約翰福音一章十二至十三節說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的』。這裏啟示神要人接受祂；並且凡接受神的，就從神而生，這位神聖者的生命、性情和素質，就進到我們裏面。因此彼得後書一章三至四節指出，我們『得有分於神的性情』。哥林多前書六章十七節說，『與主聯合的，便是與主成為一靈。』這說明我們有分神的性情，並且與主成為一靈。這神聖的人位，正與我們的性情調和。我們有神聖的生命、性情、素質、甚至有神聖的人位，住在我們裏面。

二、根據羅馬書八章啟示，生命有四重。第一，生命是在神聖的靈裏，二節說到生命的靈。第二，生命是在我們人的靈裏，十節說，基督若在我們裏面，我們的靈就因義是生命。第三，甚至心思，就是魂的一部分也是生命。六節說，心思置於靈，乃是生命。第四，十一節告訴我們，那靈必賜生命給我們這必死的身體。生命是在神聖的靈裏，在我們人的靈裏，在我們人的魂裏，至終也要在我們的身體裏。我們有一位活的基督，祂是神的具體化身，要在我們全人的三部分裏作我們的生命。

三、出埃及記三十章二十三至二十五節啟示，聖膏油由沒藥、香肉桂、香菖蒲、桂皮和橄欖油等五種成分複合而成。沒藥象徵基督的死；肉桂接著沒藥，是有甜味的香料，表徵主死的甘甜；菖蒲是出於泥濘環境的蘆葦，向天空生長，指明基督的復活；桂皮接著菖蒲，也是一種有甜味的香料，表徵主復活的甜美味道。最後，基本的成分是橄欖油，表徵神的靈。橄欖油與這四種成分複合在一起，成了複合的膏油，豫表複合的靈。在這複合的靈裏有神性─神，人性─人，人性生活，基督包羅萬有的死，連同基督殺死的大能和基督的復活同其大能。

生命經歷

一、主不僅啟示祂是生命，祂也是生命的供應（約六35）。祂說，那喫我的人，也要因我活著（57）。耶穌是使人滿足的食物，是生命的糧。我們能藉著呼求祂的名，並禱讀祂的話而喫祂。我們可以常常禱告，『哦，主耶穌，你是神生命的具體化身。哦，主耶穌，你是我的生命。哦，主耶穌。我愛你』。如此，我們就能彀喫祂而憑祂活著。

二、根據約翰福音十五章啟示，我們必須住在主裏面，離了主，我們就不能作甚麼（5）。凡是我們以天然的方式，或憑我們天然的力量所作的，在神眼中都算不得數。我們的愛、服從、謙卑、忍耐，都必須是基督。我們必須向全宇宙宣告，我們只要憑基督活著，基督是我們的生命、生活和一切。

三、以弗所書三章十六至十七節說，我們裏面的人，就是我們重生的靈，必須得加強，使基督安家在我們心裏。這含示我們的心要成為基督的居所；基督要定居在我們心裏。祂在我們的靈裏，但祂必須從我們的靈擴展到我們全人裏面。我們的全人乃是由心所代表，我們的心必須是居所，基督必須是居住者，作我們裏面的人位。我們必須以基督作我們的人位而禱告。然後主就會真正的安家在我們心裏，我們就能同保羅一樣說：『在我，活著就是基督』（腓一21）。

問題研討

一、試引經說明我們有神聖的生命、性情、素質、人位，住在我們裏面。

二、請依據出埃及記三十章，說明聖膏油作為複合之靈的豫表。

出埃及記結晶讀經（三）神呼召的目的

出埃及記啟示，神呼召的目的，在消極方面要救神的選民以色列人脫離埃及人的暴虐和埃及為奴之地，並在積極方面領他們進入迦南流奶與蜜之地（三7～8，10，17）。法老是撒但的豫表，而埃及是世界的豫表。在出埃及記中，法老藉著強迫以色列人作苦工使他們在暴虐之下。今天的原則也是一樣。撒但抓住人的生存或人的生活，並利用這個生存來霸佔人，使得今天全世界的人只顧生存，卻不顧神在他們生存中的定旨。生存是一回事，但為著神的定旨而生存是另一回事（羅八28，弗一11，三11，提後一9）。我們在地上不僅是為著生存，顧到我們的生計，使我們能過為人的生活，我們更是為著神所命定我們生存的目的，就是活基督、活出神來、並作神的見證。故此，帶領一個人脫離撒但的手，脫離黑暗的國度，是件大事。

就著豫表說，領以色列人進入流奶與蜜的迦南美地，乃是表徵領人進入包羅萬有的基督並祂追測不盡的豐富裏，使他們享受基督的包羅一切。然後神就能建立祂的國度（出十九6，撒下五12，七12，16，羅十四 17）。不僅如此，藉著把祂的選民帶進美地，神在地上就能得著一個建造的居所（撒下七13，弗二20～22，四12）。我們的蒙召也是為著這個目的。我們必須把人從世界裏，一直領進包羅萬有的基督裏，為著神的國與神的建造。

出埃及記三章啟示，完成神呼召的定旨，有三個站口，就是曠野、山上與美地（8、12，17～18）。在三章十八節，『曠野』一辭含正面的意義，指與世界分別的地方，那裏沒有埃及的成分。然而，被帶到曠野的基督徒並不多。這意思是說，有些人得救了，但還沒有從世界蒙拯救，並與世界分別。三章十二節的『山』是指曠野的高處。在山上，天是明淨的（二四10），我們能看見神經綸的異象，領受關於神的所是，以及神在地上要得著一個居所的啟示。最後，我們若要達到神呼召的終極目標，就必須往前行，並且進入美地。以色列人進入美地，乃是藉著約櫃同帳幕（書三3，6，8，13～17，四10～19），藉著在約但河裏埋葬（1～9，20），並藉著割禮（五2～4），好享受美地的豐富（申八7～10），並且在那裏建造聖殿。這表徵召會生活與基督幫助我們埋葬己並割去肉體，使我們經歷基督那一切追測不盡的豐富，使神今天能建立祂的國度，並在地上得著祂的居所。

神呼召的依照、範圍、憑藉和目的，完滿的啟示於新約。神的呼召乃是照著祂的豫定（弗一4～5）、祂的定旨（提後一9，羅八28）、和祂的恩典（提後一9～10）；神的呼召是在基督裏（彼前五10），並藉著福音（帖後二14）；神的呼召是要叫人出黑暗、入祂奇妙之光（彼前二9下）。神的呼召也是把祂所揀選的人分別出來，聖別歸神，成為聖別的人，就是聖徒（羅一7）。神的呼召要我們進入祂兒子我們主耶穌基督的交通裏，有分於並享受祂包羅萬有的豐富（林前一9）。神已呼召我們來受基督所受的苦難（彼前二20～21）。神為著基督的身體，已呼召我們歸入基督的平安（西三15）。神呼召的目的，是要我們得著主耶穌基督的榮耀；祂已呼召祂所揀選的人，叫他們藉著那靈的聖別，並他們對真理的信，可以得救，好得著主耶穌基督的榮耀（帖後二13～14）。神的呼召乃是用祂自己的榮耀，目標是要我們進入神永遠的榮耀（彼後一3）。神已呼召我們進入祂的國（帖前二 12）。