真理
人人盡功用使召會得擴增(第八至九篇)
人人盡功用使召會得擴增(第八至九篇)
本書收錄李常受弟兄於一九八五年一至四月,在台北帶領召會實行神命定之路,所釋放的十二篇信息。第一至七篇講於長老同工聚會,第八至十二篇乃對全召會關於小排聚會的帶領。
信息內容
第八篇信息論到『召會聚會的基層』,第九篇交通到『小排聚會的內容(一)』
信息要點
一、要推動小排聚會,眾人都需要轉觀念。所謂『轉觀念』,就是施浸者約翰聲喊的:『要悔改』(太三2)。『悔改』希臘文的意思是『心思轉變』,意即轉觀念。主耶穌也說:『你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。』(四17)。主打發使徒和門徒出去,傳神的國為福音,要人悔改(路九1~2,十1,9,可六12)。到了五旬節那天,聖靈澆灌下來,彼得站起來,對眾人說,『你們要悔改,各人要靠耶穌基督的名受浸。』(徒二37~38),『受浸』的意思就是把一切的老舊,包括猶太教,及其風俗、律法,全都了結。如此,召會就興起來了。
二、使徒行傳給我們看見,召會興起來後,得救的人就在家裏聚會(五42)。召會聚會的基層乃是在家裏的聚會。先是藉著福音帶人得救,接著就把他們帶到一個個家裏聚會。因此,當初召會的建造,主要不是在於殿裏的大聚會,而是在於挨家挨戶的聚會。正常基督徒的召會生活,乃是在人得救、復興之後,在小排聚會裏過實際的召會生活,同被建造。
三、使徒行傳五章四十二節說,使徒們每日在殿裏,並且挨家挨戶,不住的施教。二章四十二節說,在五旬節得救的三千人『都堅定持續在使徒的教訓和交通裏』。所以,他們交通的內容必定是使徒們的教訓,他們乃是傳講彼得的頭一篇信息,就是專講基督,傳耶穌是基督為福音(二22~24,32~33,36~38)。這一篇信息立定了召會聚會內容的基礎,召會聚會的內容和基本原則就是基督。
四、召會開始聚會時,彼得傳講耶穌基督,保羅也接續下去。保羅在哥林多前書說,『弟兄們,從前我到你們那裏去,…我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並這位釘十字架的。』(二1~2)。保羅到哥林多召會所傳講的,只有一個題目,就是耶穌基督並祂釘十字架。他沒有講倫常、道德、和律法,他所講、所傳的,就是耶穌基督並祂釘十字架。
生命經歷
一、小排聚會的第一步,就是要轉眾人的觀念。小排是召會建造的基礎,我們要先打好這個基礎,然後慢慢建造上去。第二,小排要恢復久不聚會的人。第三,要廣傳福音。第四,要把人留住、托住,並要使人喜歡再來。第五,必須加強、豐富小排聚會的內容。第六,要達到神得著召會最高的目標,就是彰顯基督。
二、我們需要照著聖經舊約的豫表,和新約明文的啟示,來加強、充實小排聚會。就如以色列人耕種或畜牧,必須天天勞苦經營,節期時纔能獻給神祭物,不致空手朝見耶和華(申十六16)。我們天天都得與主交通,享受主並經歷主。當我們按期聚在一起時,要帶著基督同去,不可空手而去。我們能不空手,乃是因為在基督這美地上有經營。我們每天早上都需要與祂交通,敬拜祂,向祂禱告,讀祂的話,坐在祂跟前等候祂。若是每天不能有半小時,起碼也要有十五分鐘。天天有經營,到時自然有收穫。這收穫乃是為著獻給神,在神面前和同作肢體的人共同分享。
問題研討
一、根據使徒行傳的啟示,召會聚會的基層為何?
二、召會聚會內容的基礎和基本原則為何?
三、我們如何照著舊約的豫表,和新約明文的啟示,來加強並充實小排聚會?
出埃及記結晶讀經(七)瑪拉和以琳的經歷
在出埃及記十五章中,瑪拉的事例給我們看見,神的百姓藉著基督的死,從世界被帶出來,並在基督的復活裏進入曠野這分別的範圍中。在這範圍裏,沒有天然的供應,卻遇見了苦水。神所指示丟進苦水裏的樹,表徵復活的基督,因為以色列人在曠野行走三天以後,這樹被扔在瑪拉的苦水裏。我們若是願意將復活的基督放在我們苦的處境,苦水就會成為甜水。同時,神在瑪拉所定的律例、典章,也許是關於不要再發怨言或抱怨;這說出我們在一切景況中,絕不要抱怨、批評或發怨言,而要讚美主。
若是對照彼得前書二章二十四節,我們可以進一步說,摩西丟在苦水裏的樹,是釘十字架並復活的基督這生命樹。當我們在禱告中呼求主時,主就要指示我們釘十字架之基督的異象;當我們將基督的十字架應用於我們的處境中,在復活的範圍中經歷基督的死,就會使我們的苦境變甜。醫治苦水的樹,乃是基督的十字架,就是醫治的十字架;正如摩西看見樹的異象,並把那樹丟在苦水裏,我們也需要看見釘十字架之基督的異象,並將基督的十字架應用於我們的苦境。在復活的範圍中經歷基督的死(腓三10),會使我們的苦境變甜。以色列人在瑪拉的經歷描繪一個原則,而不僅是一件事情。我們要在復活的範圍裏生活行動,並且會一次又一次的來到瑪拉的經歷;我們若把基督這樹應用於我們的環境中,苦水就會變甜。
出埃及記十五章二十六節說到,耶和華是醫治者,指明以色列人病了。這表徵不僅我們環境有時是苦的,連我們自己也是苦的,需要醫治。我們肉身上、心理上、連屬靈上都病了,需要把基督的十字架應用到我們全人的每一面,讓基督作我們的醫治者,使我們的環境,和我們的全人裏的苦味都變作甜的。並且,神是用十字架的經歷試驗並暴露我們。基督為了醫治我們而被釘十字架;我們若要經歷祂的醫治,就需要與祂的釘十字架聯合為一。這時我們就會自然而然的領悟,我們裏面有些東西需要得醫治。而被十字架摸著惟一的路,乃是看見這棵樹的異象,並且將這棵樹丟在需要醫治的地方,以經歷真實的醫治。當我們被征服,並且聽見神的話,聽從祂的律例,順服祂的誡命,我們就得著醫治;然後基督復活的生命就成為我們醫治的能力,主就成為我們的醫治者。
在出埃及記十五章二十七節,以色列人到了以琳,在那裏有十二股水泉,七十棵棕樹。以色列人在以琳的經歷,乃是經歷復活生命的一幅圖畫,而這經歷來自在瑪拉對十字架的經歷。以琳,意,大能者,剛強者,或大樹。水泉表徵生命在復活裏從神流出;棕樹表徵常青生命的得勝;十二表徵神性與人性的調和,為著完整並完全的執行神永遠的行政;七十表徵為著神完滿的時代行動,在時間裏的完整和完全。因此,以琳的十二股水泉表徵神作為活水,湧流到祂所揀選的人裏面,與他們調和,好完成祂永遠的行政;七十棵棕樹表徵神作為生命,在祂的子民裏面生長,執行祂時代的行政,好彰顯神聖生命的豐富及其得勝。十二和七十這兩個數字並用時,表徵神的子民乃是藉著十二股水泉所表徵湧流的生命,和七十棵棕樹所表徵生長的生命,完成祂的職事。
二十七節末了告訴我們,以色列人『就在那裏的水邊安營』。『安營』一辭指明神的百姓已被編組成軍。在以琳,神的百姓滿了生命的享受,使他們有資格並裝備好爭戰,以完成神建造祂居所的定旨。在我們的經歷中,由苦變為甜的水必須成為湧流的水,我們在其中,憑著也同著這湧流的水,生長如棕樹,好彰顯神豐富的生命和完全的得勝,以稱頌主。