人人盡功用使召會得擴增（第一至四篇）

人人盡功用使召會得擴增（第一至四篇）

本書收錄李常受弟兄於一九八五年一至四月，在台北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。第一至七篇講於長老同工聚會，第八至十二篇乃對全召會關於小排聚會的帶領。

信息內容

第一篇論到『召會的擴增與開展』，第二至三篇勉勵聖徒『要有認真、徹底的性格』，『鑑往知來，使主有出路』，第四篇則提出往前的路，就是『小排聚會使人人的功用得發揮』。

信息要點

一、我們需要一同研究關於新路實行的三個問題。第一，如何能按時帶人得救，好比許多果樹每年都結果子。第二，每一位聖徒都當照顧一位比自己幼嫩的聖徒，這好比一個家庭，若有十個孩子，只靠父母帶不了，必須兄姊幫忙照顧弟妹。第三，如何恢復久不聚會的弟兄姊妹。總而言之，首先，要傳福音，帶人得救；其次，要照顧比較軟弱、幼嫩的聖徒；再者，還要去恢復久不聚會的信徒。如此，召會生活纔能托住人。

二、何西阿書七章八節說到，『以法蓮是沒有翻過的餅』。這句話是一個原則，說出我們無論作甚麼，在神看都必須兩面持平；如果我們過度注重某方面，忽略另一方面，那就是沒有翻過的餅。主耶穌清楚的說，認識樹要看果子（太七16～20）。這是全本聖經裏，說到兩面要持平最好的比喻。約翰福音十五章也說到信徒要多結果子，就必須住在主裏面，也讓主住在我們裏面。我們若是追求生命，裝備真理，但沒有結果子，就證明有問題。我們在主的恢復裏事奉，必須兩面平衡，一面追求生命，研究真理，一面也顧到統計和豫算。

三、在馬太福音，主耶穌吩咐我們要去，使萬民作主的門徒（二八19）。馬可福音也說，要往普天下去，向一切受造之物傳揚福音（十六15）。路加福音說，要靠著祂的名，傳悔改以得赦罪之道（二四47）。約翰福音中，沒有傳福音這句話。但是約翰提到，主說，『我是葡萄樹，你們是枝子。』（十五5）。我們既是枝子，就需要結果子（2，4，5，8）。根據前面三卷福音書，約翰福音所論到的結果子，一定是指結出『人』來。我們都該是結果子的枝子，能彀得人。

四、使徒行傳給我們看見，起頭的召會生活，不僅有聖徒們來在一起的大聚會，也有挨家挨戶的聚集（二46，五42）。我們若只注重大聚會，沒有小排，就會成為宗教。因為在大聚會裏，人人的功用會被抹煞；然而在小排聚會中，宗教意識會被殺死，人人都能盡功用。

生命經歷

一、保羅說，『神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』（提後一7）。這裏的『靈』，乃指我們由聖靈重生並內住之人的靈。如果我們真活在靈裏，表顯出來的就是能力、愛、和清明自守。論到生命，同樣是有表顯的，那就是我們作工的性格。換句話說，真正在生命上有長大的人，作出事情必然有模有樣，中規中矩。追求生命，應該與我們的性格，就是我們作事的精神，甚至我們的衣著儀表，大有關係。我們為主作工，要作得好，不能空談，完全在於性格，在於作事的態度如何。性格鬆散不能成事，我們作事，不作則已，一作就非作徹底不可。

二、年輕聖徒們必須被激動起來，有新的作法。這樣作不是要改主的真理或救恩，而是要研究如何傳揚主的救恩，帶人得救，並用真理保守他們。年輕人首先要學習絕不鬧意見，並且認定主的恢復這個目標，而不東變西改。然後，要學習建立好的性格，凡事認真、殷勤、並徹底，非把事情作成功不可。

問題研討

一、新路實行上需研究那些問題。

二、試從四福音說明，主如何囑咐我們傳福音。

三、請簡述我們作事應有的正確性格。

出埃及記結晶讀經（五）逾越節

出埃及記中由逾越節所豫表之基督救贖的詳盡記載，指明神要我們以特殊而詳盡的方式記念基督的救贖。墮落的人結束於『在棺材裏，停在埃及』（創五十26）；這就是『你們原是死在過犯並罪之中』，以及『在世上沒有指望，沒有神』的實際情形（弗二1，12）。但在我們信入基督作我們逾越節的那一天之後，我們有了新的出生，新的開始。逾越節是以色列人的新開始，是定在聖曆的頭一個月，就是亞筆月舉行（十三4）。亞筆一辭意萌芽，發芽，指生命的新開始和生命活力的開始。這表徵神的子民有兩個出生、兩個開始：肉身的出生和肉身的開始，以及屬靈的出生和屬靈的開始，為著他們的救恩。

逾越節乃是基督的豫表；基督不僅是逾越節的羊羔，也是逾越節的每一面（林前五7）。逾越節這名詞來自動詞『越過』（出十二13），指明因著基督這真正的逾越節羊羔的血，神的審判越過我們。羊羔乃是為著每一家，這啟示神救恩的單位乃是家、家庭（十二3～4，路十九9，徒十六30～31）。正如逾越節的羊羔受察驗四天，以證實沒有殘疾，照樣基督也受察驗，顯為完美無瑕，然後在逾越節那天被殺（出十二6，約十八38）。羊羔必須是一歲的，這啟示在神眼中，當主耶穌釘在十字架上時，祂是新鮮的，從來沒有用於其他的目的（出十二5）。正如羊羔被以色列全會眾所殺，因此我們也都在殺神羔羊的事上有分（十二6，徒三14～15）。又如喫逾越節羊羔的肉是為得著生命的供應，我們也需要喫基督作我們生命的供應（出十二8～10，約六57）。

羊羔的肉要用火烤，不可喫生的或水煮的（出十二8～9）；用火烤，表徵基督在神審判的聖別之火下受苦（賽五三4，10，約十九28）；喫生的，表徵不相信基督的救贖，只把祂當作人類生活的榜樣，供人效法；喫水煮的，表徵把祂在十字架上的死，當作受人逼迫而殉道，並非為救贖而死。以色列人喫羊羔要帶著頭、腿、和內臟而喫，表徵我們必須接受完整的基督，包括祂的智慧、舉止、行動、以及內裏的情愛和感覺（出十二9）。羊羔要與無酵餅和苦菜同喫，表徵除去一切有罪的事物，並且對於有罪的事物經歷一種苦味（8）。逾越節羊羔的骨頭，以色列人一根也不可折斷（46），乃指基督未折斷的骨頭；這表徵祂那不能折斷、不能毀壞之永遠的生命，將祂的生命分賜到我們裏面。以色列人喫羊羔時，必須腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫（11）；喫基督作羊羔，使我們得著加力，成為神的軍隊（17，41，51）。以色列人在逾越節當天晚上，要拿一把牛膝草，蘸盆裏羊羔的血，打在門楣上，和左右的門框上（22）；這表徵我們乃是藉著如牛膝草這樣微小的信心來取用基督的血。除此之外，基督也是門楣上和門框上塗了救贖之血的房屋（弗一7）。

以色列人要守除酵節七日，這是逾越節的延續（出十二15～20）。基督是我們的無酵餅，祂是純誠真實，無罪的生命供應，絕對純淨，沒有攙雜，並且滿了實際（林前五7～8）。以色列人中間不可有酵，這表徵我們必須對付所覺得的罪、顯明的罪，就是看得見的罪。我們若容忍暴露出來的罪，就會失去神子民之交通的享受（13）。除罪惟一的路，就是天天喫無酵餅所表徵之基督這釘死、復活且無罪的生命。正如無酵節所描繪的，我們整個基督徒的生活，從悔改之日到被提之日，都該是節期，享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。