人人盡功用使召會得擴增（第五至七篇）

人人盡功用使召會得擴增（第五至七篇）

本書收錄李常受弟兄於一九八五年一至四月，在台北帶領召會實行神命定之路，所釋放的十二篇信息。第一至七篇講於長老同工聚會，第八至十二篇乃對全召會關於小排聚會的帶領。

信息內容

第五篇信息說到，我們需要『翻掉性格上的難處』，讓主有出路。第六篇交通到『改制以達繁增』，第七篇則論到『長老聚會應注意的要點，以及召會實行上的帶領』。

信息要點

一、我們目前的需要是實行小排。小排聚會能應付聖徒所遭遇的大部分難題，解決聖徒久不聚會的問題，對軟弱的信徒加強牧養，並且可以補足傳福音的需要；小排聚會就像『萬靈丹』。我們甚至可以不用大聚會，卻一定要盡全力加強小排聚會。在正常的情形裏，聖徒們平時應當在家裏聚會，在排裏聚會，因為小排容易帶領，也容易彼此相顧。然後，每一至二個月，有一次集中的聚會，眾人齊聚一堂。

二、為著主在地上的工作，我們主要必須擴展福音，以得人為首要目標。從團體的一面來說，我們傳福音所得著的人，就產生召會團體的見證。從個人的一面來說，每一個在召會中與我們同聚集，同過召會生活的人，在他們的日常生活裏，都應當有生命的見證。主的恢復在地上，第一，需要開展，好得著並拯救更多的人，產生繁增。第二，要從增加的人數中，產生召會團體的見證，並且聖徒要在日常生活中彰顯主，見證自己是蒙恩得救的人。

三、召會基本的事奉，乃是長老的帶領，小排的推動，加上探望和牧養，這三項如同一天的三餐。人要健康，一天必須正常喫三餐。照樣，一個地方召會要得著加強，一定要有長老的帶領、小排的推動、以及探望和牧養。再者，為著召會的繁增，需要傳福音，包括各界福音、學校福音、和兒童福音。這六項加起來，就是整體召會的活動。在這些活動的背後，還有雜項的服事，如豫備會場、招待等，為著配合前六項事奉的需要。除此之外，還需要話語的職事，話語的供應。這是召會的幾項帶領，有了以上幾項，召會的事奉大致就建立起來了。

生命經歷

一、為著事奉主，我們需要翻掉性格上的難處，給主有出路。我們作事的態度，作事的靈，應該是有難處不怕難，面對難處不隨便鬧意見，並且堅強不動搖。比方若是路中有一條溝，車子無法通過，眾人就當連夜推土填溝，讓車子能儘速通過。這應該是我們作工、作事的態度和原則。

二、實行小排能彀使人人盡功用，達到繁增。因此，小排聚會必須立下一個基礎，就是排裏的每一個成員都要傳福音，甚至達到家家傳福音。家家傳福音，就是要讓每一位弟兄姊妹的家都能打開。至少我們要能和排裏的弟兄姊妹，共同傳福音帶人得救。傳福音、帶人得救這件事，人人都能作。

三、同工們的專項工作，應當與召會緊密配合。各會所的長老之間，也應當多有聯繫、交通，彼此幫補。我們若彼此聯繫，經常交通，就會有助力，得加強。這關係相當重大，並且守住聖經裏身體的原則。無論我們是在各地方召會，或是同在一地的各會所，也無論我們是負責治理、帶領的長老，或是負責專項事奉的同工，我們就是一個身體。我們必須活出基督身體的一，和地方召會的一；這需要所有事奉的人，都能保持交通。

問題研討

一、為著主在地上的工作，我們的首要目標為何？

二、試述召會幾項主要的帶領。

三、如何使人人盡功用，達到召會的繁增？

出埃及記結晶讀經（六）出埃及與過紅海

我們要對出埃及的意義有深刻的印象，就需要舊約中的圖畫以及新約中的話語。以色列人從埃及出來，不是自動自發或憑自己的能力；反之，出埃及是拯救的神所完成的。出埃及需要徹底的征服環境；首先，神征服法老，就是霸佔以色列人的人，然後祂征服埃及人（出十二29～33）。法老和埃及人被征服到一個地步，他們催趕以色列人離開埃及。以色列人掠奪了埃及人的銀器、金器和衣裳（35～36）。在逾越節當夜，神守望照護祂的百姓，為要將他們帶出世界；他們也藉著與祂一同守望並向祂守望，與祂合作（42）。神的百姓離開埃及，如同列隊出戰的軍隊（51）；神完整的救贖產生一支軍隊，為著祂在地上的權益爭戰（參弗六10～20）。

以色列人出埃及豫表信徒脫開世界；以色列人與埃及斷絕，豫表信徒與世界斷絕（加六14）。以色列人能走祭祀神的路，豫表信徒能跟隨主敬拜神（來十三13～15）。以色列人能進入美地，享受其上的豐富，豫表信徒被擺在基督裏，享受祂一切的豐富（林前一30，弗三8）。

出埃及記十三章一至二十二節裏關於出埃及的要點，都與屬靈的經歷有關。以色列人分別為聖歸耶和華（2）；神的子民從世界出來，目的是聖別歸主。聖別是基於救贖（12～13），救贖是為著神子民的安全，而聖別是為著完成神的定旨。再者，以色列人是在亞筆月間出埃及（4），亞筆，意，萌芽，發芽；指生命的新開始。神的子民要聖別歸主，讓祂滿足，就需要生命的新開始；在這個新開始裏必須沒有酵（6～7）。

以色列人把約瑟的骸骨一同帶出埃及（19）。骨頭表徵折不斷的生命，就是在復活裏的生命；因此，把約瑟的骸骨從埃及帶進美地，乃是表徵復活。在神眼中，所有以色列人都死在埃及，並葬在埃及；因此，從埃及出來，實際上就是復活。從世界出來，真正的聖別歸主（2），以及有新的開始，過無罪的生活（4～7），這些都只能憑復活的生命來完成。

『耶和華在他們前面行，日間在雲柱中領他們的路；夜間在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走』（21）。按豫表，雲表徵那靈；照亮的火表徵神的話；神所給即時、活的帶領，乃是藉著靈或話臨到的。雲柱和火柱象徵神自己，因為神是靈也是話，並且話也是靈。在基督徒的生活中，白晝和黑夜並無兩樣，因為火柱所發的光，使黑夜變為白晝。

出埃及記十四章一至三十一節描述法老最後的掙扎與以色列人過紅海。神使用法老榮耀祂自己，並完成對祂所揀選之人所施的拯救（3～10）；同樣的原則，神使用撒但的反抗，完成對祂子民的拯救。以色列人是因著信過紅海（22），因此當初信者受浸時，該受鼓勵運用信心，相信那位在受浸中運行的神（西二12）。法老和他的軍兵被了結並埋葬在紅海裏；這表徵在受浸中，撒但和世界受審判並被埋葬（出十四28，羅六3～4，約十二31，來二14）。過紅海是受浸的豫表（林前十1～2）；紅海的水被神用來拯救祂的子民，並把他們與法老和埃及分開（出十四30）。以色列人藉著紅海蒙拯救，進入曠野，就是復活並分別的範圍，在此他們脫離一切的轄制和奴役，得以建造帳幕作神在地上的居所，而完成神的定旨（十五22）。

神對祂所揀選之人完整的救恩，包括逾越節、出埃及和過紅海。逾越節豫表基督同祂的救贖，充分的拯救了神子民脫離神公義的審判。要完全蒙拯救脫離法老的暴虐和埃及的奴役，以色列人需要出埃及並過紅海。新約信徒享受基督的救贖，蒙拯救脫離神的審判之後，還需要離棄世界並受浸（可十六16）。