讀出聖經的本色與中心（第九至十篇）

讀出聖經的本色與中心（第九至十篇）

本書包含李常受弟兄於一九五八年三月，在全台同工聚會及台北召會家負責聚會中所釋放的信息。

信息內容

第九篇信息歸納出關於『生命讀經的兩個特點』，第十篇則論到『讀經不該受的限制』。

信息要點

一、關於生命的讀經，我們需要留意兩個特點，第一，讀經要用靈，不要光用頭腦。生命的讀經不重在用頭腦理解，凡是生命的，都不需要人費思索或憑頭腦去明白，而是在讀經的時候，裏面被神摸著了，這個纔是真的。第二，讀經要注意生命與生活這兩條正統的路線。例如我們讀約翰一書一章一至二節，若只讀出『看見』、『摸過』，就是讀出零碎、旁枝的東西。但我們若讀出『這生命已經顯現出來』、『將…那永遠的生命傳與你們』，就會認識使徒約翰把主當作生命傳揚；主不僅是救主，不僅作救主，主更是生命，並且作生命，這纔是正統的東西。當我們摸著主這生命，看見主這生命，就會把這生命傳給人。

二、我們需要受兩件事題醒和警告。首先，當我們讀經時，不僅不該帶著自己的成見和觀念，也不該受自己屬靈經歷和認識的限制。一面來說，我們要明白聖經，需要屬靈的經歷和生命的程度。另一面，我們屬靈的經歷是有限的，而聖經是無限的。一位弟兄曾說：『神的話是這樣說，但是我們跟不上；我們必須伏在神面前，承認我們的虧欠。我們還要學習告訴神的兒女，我們不是你們的標準，神的話纔是你們的標準』。我們需要謙卑，一直讓聖經來擴大我們，平衡我們。如此神的話在我們手裏，纔是沒有限制而敞開的。第二，我們讀經不該受參考書的限制。參考書僅能作參考，絕不可當作一切。不僅如此，即使是我們從前讀聖經而有的認識，當我們再來讀經時，都需要放在一邊。我們讀經時，要抱持一個態度：我所認識的是有限的，神所啟示的是無限的，所以不要帶來任何東西，免得限制神所要啟示的。

生命經歷

一、我們讀經要用靈碰著生命。例如在馬可福音十六章十五節，主說，『你們往普天下去，向一切受造之物傳揚福音』。我們可能把這節讀懂了，甚至能彀向人講道，卻不覺得自己忽略福音是個罪，因此仍舊不傳福音。但我們也可能讀到這節時，覺得有個東西碰著我們的靈，裏頭就過不去。我們立刻有定罪的感覺，流淚、認罪說『哦，主，我實在虧欠你的福音。不要說往普天下去，連我的親友、同學、和鄰舍我都沒有傳遍』。之後，我們非傳福音不可，因為裏頭福音的火燒起來了。這就叫作讀經碰著生命。前者是用頭腦研究、明白，因此是字句教訓；後者是用靈碰著聖經的話，這纔是靈，纔是生命。

二、生命與生活這兩條線，乃是一個厲害的規律。凡我們在靈裏所摸著的，都必須用生命與生活這兩條線來過濾。凡是搆不上生命和生活的，都可以讓它過去；凡是搆上生命和生活的，我們要吸取它。若是我們這樣讀經，慢慢就會看見，我們不光在生命上得到餧養，並且我們所得著的餧養，都是高品的；因為我們喫到了聖經中最肥美的部分。

三、讀經喫喝享受神，不是要人研究或思索，乃是讀的時候，摸著了話就化作禱告。我們天天按次序讀經享受神，不必刻意去找出生命的點、生活的點，而是讓聖經的話摸著我們，如此自然就會讀出何謂生命的、生活的、以及生活的結果。

問題研討

一、請簡述關於生命的讀經之兩個特點。

二、我們讀經需要留意些甚麼，纔能不受限制？

召會作基督身體的異象、實行與建造（八）建造召會作基督的身體（二）藉著對內住基督的內裏經歷

以弗所書一章十節啟示，在時期滿足時的經綸裏，神要藉著召會將萬有在基督裏歸一於一個元首之下；神對召會之定旨的這一面與建造有關（二21～22，四16）。建造是在神聖的生命裏並在基督的元首權柄之下，將我們眾人帶進正確的等次。當我們在生命裏、在基督元首權柄之下被建造起來，藉此神就有立場使諸天界裏執政的、掌權的，得知祂萬般的智慧，使祂能叫祂的仇敵蒙羞。

我們若要有分於神聖建造的工作，就需要認識神的經綸和神中心的工作，並讓神在基督裏把祂自己建造到我們裏面（弗三9，17上）。神新約的經綸，乃是要將經過過程並終極完成的三一神作到我們裏面，成為我們的生命，並我們整個人。聖經所啟示最重要、最奧祕的事，就是神終極的心意，要將祂自己作到祂所揀選的人裏面。神永遠的定旨，是要將祂自己作到我們裏面，成為我們的生命和一切，使我們接受祂作我們的人位，活祂並彰顯祂；這是神心頭的願望，也是聖經的中心點。神在宇宙中歷世歷代中心的工作，獨一的工作，乃是在基督裏將祂自己作到祂所揀選的人裏面，使祂自己與他們成為一。神在祂經綸裏的願望，是要在基督裏把祂自己建造到我們裏面，作我們的生命、性情和人位。

建造召會作基督的身體，是藉著對內住基督的內裏經歷（弗三16～17上，四12，16，二21～22）。以弗所書是論到召會─基督身體─的書；這卷書說到基督那追測不盡的豐富，以及這位基督作為那靈如何安家在我們裏面。建造召會的關鍵，就是要對基督作我們的生命有內裏的經歷。在三章十六至二十一節，保羅為信徒能對內住的基督有內裏的經歷而禱告。十六節是保羅的禱告，要我們得以加強到裏面的人裏，結果基督就能安家在我們心裏，進而以祂自己來佔有、得著、浸潤、並浸透我們整個裏面的人。我們的心是我們內裏各部分的總和，也是我們裏面之人的中心，以及有關我們傾向、感情、喜好和願望的代表；所以，當基督安家在我們心裏時，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。十七節說到在愛裏生根立基。生根，指明我們是植物；立基，意即我們是建築。生根和立基這兩面合在一起，指明我們需要長大並被建造。而根據十八節，我們能領略基督的量度─闊、長、高、深，不是憑我們個人，乃是『和眾聖徒』團體共同來領略；這啟示出我們必須被建造在一起。十九節繼續說到，當基督安家在我們心裏，我們就被充滿，成為神一切的豐滿；這豐滿就是召會，基督的身體，作三一神團體的彰顯。我們應當專注於這禱告到一個地步，除了這事之外，我們就不知要為甚麼禱告。

以弗所書三章十六至二十一節，表明了保羅的靈和態度，以及他的禱告和信心。保羅照著啟示得知基督的奧祕；所以，他的靈和態度，他眼睛所看見的，口裏所說的，心上所掛著的，都是關於這異象，就是藉著對內住基督的內裏經歷而建造召會作基督的身體。這事充滿了保羅的全人；因此，他眼所見、口所說、心上所掛著的，都是關於召會藉著基督作到我們裏面而被建造。保羅在這異象上已經完全著迷，這是他的靈，他的態度；所以他有在十六至二十一節這樣的禱告。我們若真看見建造召會作基督身體的異象，以及基督如何藉著把祂自己建造到我們裏面來建造召會，就會有同樣的靈和態度，以及同樣的禱告和信心。