福音的普及與召會的治理（第十至十三篇）

福音的普及與召會的治理（第十至十三篇）

本書收錄李常受弟兄於一九八五年四至七月，帶領召會實行神命定之路，其中十三次長老及同工聚會的信息與談話記錄，分別講於台北、台中、和美國加州安那翰等地。

信息內容

第十篇題到『已過的缺失與救治的方針』，第十一篇是『關於全時間事奉者的交通』，第十二篇論到『實行小排，福音化臺灣』，第十三篇則是問答記錄，關於『長老的事奉與全時間服事者的成全』。

信息要點

一、使徒行傳開頭記載，聖徒們挨家挨戶聚會，並且堅定持續在使徒的教訓與交通裏，持續擘餅與禱告（二46，42）。這樣的實行不限於使徒，乃是人人都可作的事。再者，由於長老們照顧聖徒的力量有限，需要照著人人盡功用的原則，將責任分到小排裏，排排自己看顧，人人就都會得著照顧。小排若能實行普及，自然就能托住人。

二、在舊約裏，利未支派是全時間事奉主的，由其餘的十一個支派供養他們。在新約裏，使徒行傳一章那一百二十個人當中，就有十二位全時間的使徒（徒一13～26）。我們需要盡力產生全時間服事者，為著普及福音。若是我們每二十個聖徒當中能產生一位全時間者，在福音的傳揚上必定能更廣闊。

三、召會歷史已經證明，沒有小排，主就沒有出路。我們需要下定決心作小排，將主的異象與託付作到每一個人裏面。然後，由小排產生出全時間服事者；有了全時間服事者，進而實現福音化台灣的負擔。為要福音化台灣，人必須擺出來，錢財也要擺出來。若是眾人都接受負擔，願意建立小排、產生全時間者、福音化台灣、並擺上一切，主就能得著出路。

四、提摩太前書五章十七節說，『那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉。』這裏的敬奉，重在物質的供應，含示長老全時間服事，當得著正常的供給。由此可見，當初召會中，必定有一些長老是全時間事奉的。全時間的長老，不是去作事務，而是多禱告，把時間花在屬靈的事上，學習如何推動小排，牧養教導，推動家庭福音，以及領導各階層福音。會所一強，各面的工作就都興起來了。長老的服事實在相當關鍵。

五、全時間事奉的青年弟兄姊妹，需要有三方面基本的訓練：第一，追求認識真理。第二，在生命上有長進，學習日常生活中隨從靈而行，有膏油塗抹的經歷。第三，學習並認識今天在主恢復裏的工作，完全是身體的工作。我們不作單獨的工作，要和眾肢體、各地召會、同工們都有配搭，作主恢復的一個工作。

實行要點

一、藉著小排聚集，可以恢復久不聚會者，也可以帶領新人，更可以傳福音。在小排裏傳講福音時，不需要長篇大論，眾人三言兩語配搭著講，很容易帶人得救。同時，小排若要托住人，還得牧養、教導、探望和照顧。等到人數增多，自然可以分作兩個排。每一個排照顧自己的成員，結果全召會人人得著照顧，聖徒們個個都有責任並盡功用。

二、我們需要在財物上跟上主的行動。每一個人的奉獻，至少都必須擺上十分之一（參瑪三10）；甚至擺上一切為著主。在主的恢復裏，我們對福音應當熱心，在財物奉獻上盡力擺上，為主使用。

三、主恢復的工作包括許多，所以我們必須學習和別人有交通，並與別人配搭。在與人配搭時，要能知己知彼，知道自己在那裏，也知道別人在那裏。我們若是各盡本分、各守地位，就能與地方上的聖徒、各處的召會、各地的同工配搭，帶進基督身體的建造。

問題研討

一、為何要普及小排的實行？小排的功能有那些？

二、全時間事奉的青年弟兄姊妹需要接受那些基本的訓練？

出埃及記結晶讀經（十二）祭司的國度

在出埃及記十九章六節，耶和華對以色列人說：『你們要歸我作祭司的國度』。神揀選以色列人作祭司的國度；祂要全國都是祭司。在這個國度裏，人人都是事奉神的祭司，就是侍候、跟隨神的人。神的目標乃是要得著祭司的國度；這一個國與全世界的國不一樣，因為在這國裏所有的人都是祭司─那些專門為著神的權益活著並事奉祂的人。在這國裏，每一個人都只有一個職業─事奉神，每一個人都要單單事奉神。

舊約裏所描繪的，僅僅是一幅圖畫；到了新約，我們纔有實際（彼前二5，9）。今天神對召會的心意，乃是要所有的人都是祭司（啟五10）。主耶穌自己就是祭司，祂藉救贖將我們帶進祭司的職任中。蒙恩得救的人也都蒙召作祭司；就著我們這人而言，我們是神的兒子（弗一5，來二10）；就著我們屬靈的職業而言，我們是神的祭司。我們既是祭司，就該終日在我們所作的一切事上事奉神（羅一9）。

我們要領會甚麼是祭司，就必須看見，神永遠的計畫是要把祂自己作到一班人裏面，好叫祂能作他們的生命，而這班人能成為祂的彰顯（弗三16～17上，21，西三4）。人是被命定並受造來接受神，被神充滿、浸潤並滲透，甚至能讓神從他裏面流出來，以至於成為神活的表現；這是祭司的一個簡要定義。因此，祭司主要不是要為主作事，乃是要被主佔有。雖然祭司是一直事奉神的人，但祭司的主要功用不是工作，而是花時間在神面前，直到與神是一；然後神纔藉著他們作一些事。神所要得著的祭司體系乃是一個團體的人，這團體人是被祂自己浸潤並滲透的（弗三17上，四23～24）基督徒的一切工作與事奉必須出於這個祭司體系（徒十三1～2）。

作為祭司的國度，我們是聖別的祭司體系，也是君尊的祭司體系（啟五10，彼前二5，9）。聖別的祭司體系是由亞倫的等次所豫表，而君尊的祭司體系是由麥基洗德的等次所豫表（出二九1，4，創十四18，來二17，六20）。亞倫的等次是聖別的等次；聖別的等次乃是從凡俗的事物中，分別出來歸於神聖的事物並歸給主使用的等次。聖別的祭司被分別出來，代表神的子民到神面前去。麥基洗德的等次是君尊的等次；麥基洗德是君王，並且他是君王祭司（七1）。君尊的祭司從神而來照顧神的子民，就像麥基洗德從神而來迎接亞伯拉罕，將餅和酒供應他（創十四18～19）。一面，我們是聖別的祭司，代表神子民到神面前去；另一面，我們是君尊的祭司，代表神到祂子民這裏來。聖別的祭司體系向神獻上屬靈的祭物，而君尊的祭司體系宣揚神的美德（彼前二5，9）。

舊約給我們看見，神殿的建造繫於並倚靠祭司體系（出十九6上，二五8～9，亞六12～13，彼前二5），這乃是表徵在新約裏，祭司職分托住召會的建造；沒有祭司職分，就沒有召會建造的可能。因此，召會的建造在於眾聖徒是否在神面前，擔負起祭司的職分。我們若是真肯到神面前作祭司，與神交通，活在神的面光中，讓神通過，我們就能豐豐滿滿的享受基督的豐富，彰顯基督的榮耀；我們身上就會擔負召會的見證，召會的建造就能實化在我們中間（來十一6，約壹一3，弗三8，二21～22）。

神要恢復祂的建造，定規先要恢復祭司的職分（拉一1～4，七1～7）。主的恢復乃是祭司職任的恢復（亞三1～5，六12～13，該一8，12，14）。主今天所需要的，乃是一班人被帶到主面前去，也是被帶到主裏面去，而與主是一。當主得著這樣的祭司體系─祭司的國度─祂纔能自由的流出去，成就祂的目的，而實現祂永遠的定旨（弗一5，9，11，腓二13，啟四11）。