從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第一至三篇）

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第一至三篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

信息內容

第一篇信息陳明出埃及記中『神救贖的背景』，第二篇論到『神的救贖與拯救』，第三篇專特的看到『逾越節的羊羔』的屬靈意義。

真理要點

一、出埃及記列在創世記之後，但按照屬靈的意義，出埃及記並不在雅各之後。換言之，神的救贖並不在神的選召之後。事實上，神的救贖和呼召是同時開始的。從屬靈的意義看，亞伯拉罕和以色列人乃是一個。神先在創世記給我們看見蒙召者蒙召的一面，以後在出埃及記給我們看見蒙召者蒙救贖的一面。在出埃及記一至十八章，神的救贖有四個重點：第一，神的救贖是根據祂的揀選。第二，人因為墮落，所以需要救贖。第三，神藉著成為肉體，來作人的拯救者。第四，神要拯救我們脫離世界，撒但卻要霸佔我們。

二、神要達到祂拯救的目的，必須先有救贖。首先，救贖的內容就是基督，由逾越節的羊羔所豫表（約一29，林前五7），包括三件事。第一就是死。以色列人在抹了羊羔血的屋子裏過逾越節，豫表我們與基督的死聯合而得救贖。第二是血。血解決我們在神面前的罪案。第三是生命。以色列人在逾越節那天，也在房子裏喫羊羔的肉（十二8）。羊羔的肉象徵基督的生命。至此，以色列人在神面前的罪案解決了，但法老在他們身上還有勢力，因此還需要主用大能的手將紅海分開，使他們經過水而得著拯救（十四1～31）。這時他們不僅是蒙救贖的，也是從埃及被召出來的以色列人。從這時候起，他們纔能走前頭的道路。

三、神命定以色列人喫逾越節的羊羔，不可喫生的，也絕不可喫水煮的，只能用火烤了喫（出十二8～9）。這與我們認識主和主的救恩有關，在聖經裏有很重要的屬靈意義。有些人把基督當作人類生活的模範，他們只效法基督，卻不相信基督救贖，不接受基督在十字架上的代死；這就是喫生的羊羔。另有一班人認為主耶穌僅僅在人手下受苦，作殉道者，既不是代替我們死，也沒有受神的審判；這就是喫水煮的羊羔。然而，神要以色列人喫逾越節羊羔的肉，必須喫火烤的，豫表基督要成為祂百姓的食物和救贖。我們接受主耶穌，就是承認祂是我們的代替，祂的死擔當我們的罪。祂乃是我們的贖罪祭，在祭壇上完全被焚燒，作我們的代替、我們的救贖主，為我們擔罪並接受神的審判。這樣一位羊羔基督纔是神所給我們分，使我們得蒙救贖。

生命經歷

一、法老霸佔以色列人，加給他們苦工，指明撒但利用人需要維生而霸佔人，並且否認神的主權，不承認神。法老被神用災害擊打後，仍然只許以色列人在原地事奉神，甚至不許他們走遠，不許他們所有人都去，不許帶所有的財物去，這些光景都說出撒但對人的霸佔。然而，神的拯救乃是全然的，祂的子民無論在地理上，人位上，或是財物上，全數得從埃及出來，讓神完全得著。但願我們每個人都蒙恩，成為全然出埃及的人。

二、以色列人過逾越節的細節給我們看見，人應當怎樣接受神的救恩。首先，人在悔改信主，接受救恩時，人生定規有一個新的起頭。第二，要抹血，就是接受主耶穌為我們死，承認祂的血為我們流出。第三，要喫羊羔的肉，表徵接受基督作生命。第四，要喫無酵餅，過聖別脫罪的生活。第五，要憂傷痛悔，這是我們得蒙光照的情形。第六，要走，立刻脫離世界。一個完全、齊備的得救，定規有以上六種光景。

問題研討

一、出埃及記一至十八章中，神救贖的四個重點為何？

二、神命定以色列人喫火烤的羊羔，其意義為何？

三、試從以色列人過逾越節的細節，簡述人應當怎樣接受神的救恩？

主的恢復之主要內容（一）召會一的立場與分裂相對 主的恢復之主要內容（二）召會是基督生機的身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿

主的恢復之主要內容（一）

召會一的立場與分裂相對

主的恢復之主要內容，第一點乃是關於立場問題。信徒得救以後，該在怎樣的立場上過召會生活，不是按傳統，或按人的意見，乃該根據聖經，持守召會一的立場。聖經中的一乃是包羅萬有的一，是敬虔的奧祕彰顯神，完成神心頭的渴望（約十七11，21，23）。分裂是無所不包的分裂，是不法的奧祕彰顯撒但，執行撒但陰謀的詭計（帖後二3，7～8，約壹三4）。日復一日，我們必須從自己連同分裂的『惡』裏面遷出（約十七15），進入神聖的『我們』（11，22），就是三一神作為一的福分，並留在祂裏面，作祂團體的彰顯。我們若持續接觸話並讓那靈天天摸著我們，我們就會被聖別，從自己，就是我們老舊的住處遷出，進入三一神，就是我們新的住處（15，17，21）。

古時所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集，指明惟有藉著耶路撒冷這獨一敬拜神的地方，神子民的一纔世世代代得蒙保守（申十二5）。新約中神所命定一的正確立場，乃是一地一會的獨一立場（啟一11）。召會是由宇宙的神所構成的，卻存在於地上的許多地方；就性質說，召會在神裏面是宇宙性的；但就實行說，召會在一個確定的地方是地方性的，就如『在哥林多神的召會』（林前一2）。缺了宇宙的一面，召會就沒有內容；缺了地方的一面，召會就不可能有出現和實行。在這樣一的立場上的召會生活，乃是今日的耶路撒冷；而在召會生活裏必須有一班得勝者，這些得勝者乃是今日的錫安，豫表得勝者是召會的高峰、中心、拔高、加強、豐富、美麗和實際（詩二十2，五三6上）。我們要作今日的得勝者，就必須維持一的立場，就是神獨一的選擇，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢復中，我們單單高舉基督（西一18下）。

主的恢復之主要內容（二）

召會是基督生機的身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿

主的恢復之主要內容，第二點乃是關於召會是基督生機的身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿。作基督身體的召會完全是生機的，絕對是生命的，沒有一樣是組織的。召會是基督生機的身體，乃是基督這位在萬有中充滿萬有者的豐滿與彰顯（弗一22～23）。基督的豐滿出自對基督豐富的享受（三8）。基督是無限的神，沒有任何的限制；祂大到一個地步，在萬有中充滿萬有；這樣一位偉大的基督，需要召會作祂的豐滿，使祂得著完全的彰顯。藉著享受基督的豐富，我們就成了祂的豐滿而彰顯祂。召會乃是神聖三一分賜的結果（一4～14）。召會是父神分賜的結果，說出神永遠的定旨，使我們蒙揀選成為聖別，並蒙豫定得兒子的名分。召會是子神分賜的結果，說出神永遠定旨的完成，使我們在基督裏蒙神救贖並歸於基督，以完成神的經綸，將萬有在基督裏歸一於一個元首之下；並以基督為生命的元素，把神所揀選的人變化為珍寶，使他們成為神的基業，就是神自己特有的產業。召會是靈神分賜的結果，說出神所完成之定旨的應用，是那靈的印塗不斷的浸透我們，為使我們的身體得贖（四30）；而那靈的作質，擔保神是我們的基業。

神聖三一的分賜產生召會，乃是由神的大能『向著我們這信的人』、『向著召會』的傳輸所成就的（一19～23）。保羅禱告，好叫我們得著智慧和啟示的靈，能看見神那四重超越浩大的能力，就是復活的能力、升天的能力、使萬有歸服的能力、以及使萬有歸一於一個元首之下的能力（17）。神的能力，包括三一神所經過的一切，已經一次永遠的裝置在我們裏面，並且還要繼續不斷的傳輸到我們裏面，使我們豐富的享受基督，並過正當的召會生活，作祂生機的身體─祂的豐滿。