從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第八至九篇）

從出埃及記看神的救贖與神居所的建造（第八至九篇）

一九五四年十月起，李常受弟兄在台北帶領生命訓練，為期三個月，其中一堂課係從全本聖經來看生命的路線；本書各篇即由該次查讀出埃及記的記錄編輯而成。

信息內容

第八至九篇繼續啟示『神居所的建造（二）帳幕的器物』、『神居所的建造（三）帳幕的三層』。

真理要點

一、帳幕有兩層，外面一層叫聖所，裏面一層叫至聖所。從外院子進到會幕裏，頭一層就是聖所。『聖』是分別歸神的意思；『聖所』意指這個地方乃是分別歸給神的。聖所裏有三樣器物：陳設餅的桌子、金燈台和金香壇，這三樣器物說到基督的內容。第一，陳設餅指基督的生命作我們的生命。第二，金燈台指基督的生命作我們的光。第三，金香壇指基督作我們在神前的香氣。在聖所裏，桌子上擺著陳設餅（出四十22～23），豫表基督是我們的生命。聖所裏還有金燈台；燈台是說到光。聖所裏的光，不是天然的光，乃是屬乎神的光，是基督生命的光。聖所裏還有金香壇，啟示基督復活的生命在神面前像馨香之氣。基督作生命，說出不要我們的行為；基督作光，說出不要我們的眼光；基督作香氣，說出不要我們的美德。

二、帳幕有外院子、聖所和至聖所這三層的講究。帳幕最裏面的一層，就是至聖所。人要進入至聖所必須經過三層脫離：第一層，脫離污穢、黑暗；第二層，脫離外面的行為；第三層，脫離己。至聖所乃是神所在的地方，人一進到至聖所，就完全進入神裏面，與神調在一起。在至聖所裏只有一件器物，就是約櫃（出二六33）。約櫃豫表基督自己。會幕的價值乃在於約櫃；會幕的中心、重點和內容，就是約櫃。約櫃裏有三樣物件，相當於聖所裏的三樣器物。聖所裏的陳設餅，進到約櫃裏面，就是隱藏的嗎哪，也就是基督自己。聖所裏的燈台，進到約櫃裏，就是約版，為著光照人，給人知道對錯。聖所裏的香壇，進到約櫃裏，就是亞倫發芽的杖。這三樣深過外院子、聖所、和至聖所，深到約櫃裏面。凡我們在至聖所裏的經歷，都是在最深處的。

生命經歷

一、當人進了聖所，就不再在外院子裏。一個人停下自己，就進入了另一層的生命。當他進到基督裏，就不再看重自己的行為；然而，他的行為卻會比從前更好。在外院子的人，需要用人工維持他的行為；進到基督裏的人，則經歷基督作他的生命，並在這生命裏與神有交通。這就是陳設餅擺在神面前，供神享受，也作我們享受的結果。

二、我們在外院子時，我們的行為、眼光和美德是頂撞基督的；然而，當我們進入聖所，活在聖所裏時，我們的行為、眼光和美德就漸漸消失了。我們的行為不再有所謂，眼光不再有用，美德也保不住了。當我們活在基督裏，基督就作了我們的生命、光、和香氣，使我們在神面前蒙悅納。當我們和人接觸時，人在我們的身上能聞到基督的香氣，嚐到基督的味道。我們的整個人，整個生活，整個事奉，都是基督。

三、在我們基督徒初期的經歷中，我們是在外院子，就是在外面作基督徒。慢慢的，我們進到聖所裏，活在感覺裏，覺得喜樂、平安，也覺得禱告摸著主，裏面有光照，經歷聖所裏的基督。之後，當我們對主再有更進一步的認識，知道要從聖所進到至聖所，也就是從魂轉到靈裏。這時，我們無法憑感覺，完全要靠信心。這指明到了至聖所裏，基督徒的生活變得深入了。神要叫我們脫離憑感覺過生活，而進入更深處，就是在靈裏過信心的生活。

問題研討

一、試述聖所和至聖所各有那些器物，其豫表為何？

二、試從帳幕三層的圖畫，說明基督徒屬靈經歷的歷程。

為著神的建造之祭司職分的恢復（一）為著神的建造之祭司職分與君王職分

撒迦利亞書裏安慰、撫慰和鼓勵的異象，藉著給大祭司約書亞加冠，而得著印證。大祭司約書亞豫表基督有祭司職分，他是聯於猶大省長所羅巴伯，後者豫表基督作大衛的苗，有君王職分。基督是耶和華的苗，指祂的神性；這也指明基督成為肉體，乃是耶和華神新的發展，為使三一神將祂自己在祂的神性裏伸枝出來，進到人性裏；這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展。基督也是大衛的苗（由所羅巴伯所豫表），指祂的人性和君尊的忠信。在撒迦利亞書六章十一至十三節，基督是由約書亞和所羅巴伯這二人所豫表，祂是惟一的一位，在神的行政裏擔任祭司職分和君王職分兩職，並『在兩職之間籌定和平』，為著建造召會作神的殿。

希伯來書的中心乃是天上的基督，主要的點說到，祂是麥基洗德所豫表的大祭司和君王。基督是照著麥基洗德的等次作君尊的大祭司，將神服事到我們裏面作我們的供應，以完成神永遠的定旨。基督君尊的祭司職分，是為著與神的仇敵爭戰，以帶進公義與平安，使祂能將經過過程的三一神供應到我們裏面，作我們每日的供應和享受。基督神聖的祭司職分，是為著消除死亡，帶來生命，並在祂的生命裏拯救我們到底。

祭司職分使人有神的形像，君王職分使人有神的管治權，以完成神原初的心意。人受造主要有兩面：形像是為著彰顯神，管治權是為著代表神對付祂的仇敵。祭司職分是為著神的彰顯；祭司享受主，就成為祂的彰顯、顯出、居所和住處。君王職分是為著主的權柄，以對付祂的仇敵。基督藉著祂的血所成功的救贖，『使我們成為國度，作祂神與父的祭司』（啟一5下～6上）。在千年國裏，得勝者要作祭司，親近神和基督，並要與基督一同作王，轄管列國。失敗的信徒要失去這賞賜；但他們在千年國裏受主對付之後，要在新天新地裏有分於這福分，就是在祭司職分裏事奉神，並在君王職分裏代表神。

啟示錄二十二章一節的寶座與生命水的河，說出基督是君王與祭司。照著新耶路撒冷這幅圖畫，寶座的權柄和生命的交通，生命的水流，乃是為著新耶路撒冷的建造；這正好符合撒迦利亞書六章十二至十三節所說，祭司和君王這兩種職分，乃是匯合在豫表主耶穌的約書亞和所羅巴伯身上，並且這樣的匯合是為著建造神的殿。祭司親近神，進入至聖所，摸著神的寶座，並讓神這活水的河在他們裏面流通，並流進別人裏面；這乃是建造神的召會惟一的路。彼得前書二章九節啟示，蒙救贖的人乃是『君尊的祭司體系』；君尊的意思，就是有君王的身分和權柄（寶座）；祭司體系說出在我們身上有生命的交通（生命水的河）。我們每個人身上都該顯出祭司和君王的光景，成為祭司的國。

我們作祭司供職的路，就是來到施恩的寶座前，受憐憫，得恩典，作應時的幫助。我們在靈裏禱告，摸神寶座，而到神面前接觸神的時候，就會經歷神的靈在我們裏面流通，叫我們得著供應。這個供應，這生命之靈的流，就是應時的幫助，也就是神的憐憫和恩典。每當我們靠著主的血，來到神的施恩寶座前，摸這寶座時，神就在我們裏面流通，滋潤我們，灌溉我們；這時，不論環境如何惡劣，我們都經歷難以形容的喜樂。神要我們進入至聖所，就是我們的靈，摸神施恩的寶座，讓生命的水流通；這個流通就把我們眾人都流到神的交通裏，叫我們眾人都在祂的生命裏同被建造，成為祂的居所，祂屬靈的殿，就是祂聖別並君尊的祭司體系。