召會的信仰、見證與立場（第六至七篇）

召會的信仰、見證與立場（第六至七篇）

本書係李常受弟兄於一九五七年五月，在台北釋放的信息集成。主僕當時在台北的特會中所釋放的信息，已刊於『教會的見證與立場』一書；本書所載者，乃為主僕講於特會以外之晨間聚會的信息，可視為前述信息的補充與應用。

信息內容

第六篇信息講述『分別基本信仰與不同見解』，第七篇則論到『維持召會見證的試驗』。

真理要點

一、以弗所書四章五節所說的『一信』，意即一個信仰。一個信仰並不在於信仰的本身，乃在於信仰的目的物。我們所信的是基督，我們信仰的目的是基督，所以基督就是我們的信仰。神在基督裏，基督又成為靈；有了基督就有神，而基督又實化為那靈。所以，我們的信仰乃是三一神。此外，我們之所以能有憑有據的相信，乃是因為神的話說，『我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人，要叫你們曉得自己有永遠的生命。』（約壹五13）神的話是我們信仰的根據。我們所信的是神自己，但我們信仰的根據，信仰的憑據，乃是神的話。聖經乃是我們信仰的憑據。

二、相信聖經是一件事，對於聖經的見解又是一件事。我們不能把對於聖經的見解，當作基督徒的信仰。我們需要學習分別基本信仰與不同見解。我們信三一神在祂兒子裏面作了我們的救主，為我們受死流血，又從死裏復活，成為靈進到我們裏面，使我們得著祂的生命。這就是我們那『一信』的信仰，除此以外，沒有其他可以取代基本的信仰。若是把這以外的見解或看法當作信仰，就會造成召會的分裂。

三、每當我們來看關於召會的事，事實上就是摸到神的心意，也是摸到人的心意。一面，神的心意要得著召會；另一面，在召會的事上，需要人的心意能體貼神的心意。在召會的事上，當人不是完全為著神的心意時，人的心意就不單純。因此，我們需要從七方面來看關於召會的事：第一，只能有一信的信仰。第二，必須拆毀一切在信仰之外的見解，不光是別人的，連自己的也都得拆毀。第三，無論甚麼人，只要不分派，不成會，我們就絕不能和他們產生分裂。第四，必須檢查自己的存心。第五，包容接納所有的弟兄姊妹。第六，絕對厭惡、棄絕造成分裂的會別。第七，與清心禱告的人一同事奉主。

 
生命經歷

一、我們一直要學習一個功課，就是站在『一信』的地位上，保守一信。其他關於受浸、受洗、蒙頭的見解，我們都不必用自己的手去防範、干涉或限制別人的實行。我們若學了功課，在這些事上就能向主說，『主，如果你容讓這種情形，我為甚麼不容讓？如果你讓約櫃倒，我為甚麼要去扶？如果你要叫約櫃站起來，你的手先伸出來，我的手隨後著。』如果我們學了這個功課，取了這個態度，相信許多不同的見解，有一天主都會帶過去。即使不能過去，也不會有多少妨害。

二、我們需要看見，今天召會的分裂，表面上是真理問題，內在卻是人的問題。在許多基督徒中間，人的肉體喜歡居首位，搞花樣，弄故事，結果就叫人非分不可。真理不過是藉口，是個遮護，不過是一層外皮，真實的原因乃是人的問題。我們若在主面前實在受了對付，就不會以真理見解不同而借題發揮。所以，這些分門別類的事，對於我們乃是很厲害的試驗。

問題研討

一、試簡述以弗所書所啟示之『一信』的內容。

二、我們對於基本信仰和不同見解應有的態度為何？

三、為著召會的見證，我們需接受那七方面的試驗？

為著神的建造之祭司職分的恢復（四）點燈與燒香

在神的聖所裏點燈是盡祭司的職任，祭司的事奉（出二七20～21）。『點燈』，希伯來原文的意思是，『使燈光上升』，使燈興起。帳幕作為會幕，就是神與祂的子民相會，並向他們說話的地方，乃是豫表召會的聚會，而點燈是指正確的聚會方式。我們在聚會裏所作的每件事，無論是禱告、唱詩、讚美或申言，都必須使聖別的光上升。每當我們在召會聚會中經歷真正的點燈，我們定規會經歷到一些成分，就是三一神的具體表現（燈台）、神聖的性情（金）、基督拔高的人性（燈芯）和基督的靈（油）。當聖別的祭司用基督的靈這油來說話時，就使燈上升，叫人看見表徵基督不同方面的器物─陳設餅的桌子、燈台和香壇（二五23，31，三十1）。因著在聖所裏燈的照亮下正確的看見，我們就看見基督不同方面的異象，也看見通往至聖所的路。

點燈的行動是聖別的。這些燈不是在凡俗或普通的地方，乃是在聖所裏。在聖所裏我們不需要天然和人造的光，我們需要的是聖別的人來點聖別的燈。也就是說，我們不該以天然或世俗的方式聚會，不該照著我們天然的能力或所受的教育，來領悟或作任何事。今天新約裏相信基督的人，乃是真祭司，是點燈的人，該是被神據有、被神充滿並浸透、且絕對為神而活的人；他在每一方面、每一種情形下的惟一興趣乃是神。這樣的人在召會的聚會中所作的就是點燈。凡他所說、所作的，都發出光來。他一切的行動都是燈的照亮。為著基督身體的建造，我們需要藉著神的話在獨一、真正的光，就是救贖並照耀之神的光底下生活行事。

祭司體系的主要任務乃是燒香（三十7～8），並且燒香乃是作神居所之會幕裏，每一件事的中心。不論在舊約或新約，香都是表徵我們的禱告（路一10～11）。燒香要求點燈發光。先有點燈，然後纔可能燒香。我們必須藉著聖靈從主的話中得著亮光，好叫我們知道如何禱告，否則我們就會用天然的方法，按照我們的觀念來禱告。香壇的禱告實際上就是基督，乃是我們藉著基督並同著基督升到神那裏去；這對神乃是馨香之氣。復活並升天的基督是惟一蒙神悅納的。祂為神所接受，為神所悅納，所以，祂成了給神的馨香之氣。這香氣，也就是香，應當在我們的禱告裏。我們禱告時，該是禱告基督。當我們這樣以表現基督的方式禱告的時候，禱告的不只是我們，而是基督在我們裏面禱告。藉著禱告，我們與基督，基督與我們成為一。我們越多像這樣藉獻上上升的香而禱告，神的榮耀也就越多降下。香升上，榮耀降下。這是真正的相通，真正的交往，真正的交通。

祭司乃是一班在內裏燒香接觸主的人，我們需要學習如何細緻的燒香，從靈的深處，不是從心思裏，發表、彰顯一些基督，而向神獻上馨香之氣。那香的煙指明，那香同眾聖徒的禱告向神焚燒，上升於神面前；這含示眾聖徒的禱告有功效，且蒙神悅納。換句話說，煙指明眾聖徒的禱告有功效，因為基督作為香已經加到這些禱告裏。在基督裏並以基督作香所獻上的禱告，不是為自己禱告，乃是為著神聖行政的完成，為著神供應之恩典的分賜，並為著眾召會和眾聖徒禱告。這樣的禱告管治神恩典的分賜並推動神聖行政的執行。